Он вышел и пошел, по своему обыкновению, на гору Елеонскую; и ученики последовали за ним. Придя на место, он сказал им: «Молитесь, чтобы вам не прийти во время искушения». Затем он отошел от них на расстояние броска камня, преклонил колени и помолился: «Отче, если хочешь, удали от меня эту чашу; но да будет не Моя воля, а Твоя». Тогда ему явился ангел с неба и дал ему силу. В тоске своей он молился усерднее, и пот его стал подобен большим каплям крови, падающим на землю. Встав с молитвы, Он пришел к ученикам и нашел их спящими от горя, и сказал им: «Что вы спите? Встаньте и помолитесь, чтобы не попасть во время испытаний.”
- Луки 22:39-46
Текст представляет Иисуса уязвимым человеком. Безусловно, Иисус проявлял великую силу через множество чудесных деяний. Он даровал зрение слепым, кормил обездоленных и даже ходил по воде; однако накануне своего обручения с крестом Иисус преклоняет колени и молится: «Отче, если хочешь, удали от меня эту чашу; но да будет не Моя воля, а Твоя (ст. 42)». Кроме того, «в тесноте своей он молился прилежнее, и был пот его, как большие капли крови, падающие на землю (ст. 44)».
Читатель затем обнаруживает, что, пока Иисус борется со своими собственными страданиями, ученики заснули из-за большого горя, которое они испытывают. По сути, Иисус хотел чувствовать привязанность к человеческим источникам близости и связи; будучи Богом, Иисус знал, что ученики не могли понять, что он переживает. Однако, будучи человеком, Иисус нуждался в этом человеческом общении как в средстве обеспечения утешения и чувства связи.
Травма креста заставила Иисуса проявить гуманистические наклонности. Например, Иисус ожидал, что ученики просто бодрствуют, пока он молится Отцу. Опыт общения Иисуса с Отцом и отсутствие поддержки со стороны людей способствовали заболеванию, известному как гематидроз. Лука, врач, - единственный автор евангелия, использующий надлежащую терминологию для описания такого травматического события в жизни Иисуса. Высокий уровень беспокойства, вероятно, побудил Иисуса испытать психобиологическую реакцию - он начал потеть кровью.
Хотя Иисус осуждает учеников за то, что они заснули, читатель должен понять, как горе и печаль влияют на человеческую физиологию. Учитывая постоянные богословские наставления Иисуса в его последние дни и переход к враждебным отношениям, возможно, ученики впали в состояние депрессии. Когда кто-то имеет дело с депрессией, недостаток сна (или постоянный сон) является признаком того, что разум борется с подавляющим уровнем психических стимулов.
Лука, однако, ближе к концу текста представляет более симпатичного Иисуса. Матфей, Марк и Иоанн, безусловно, подчеркивают двустороннюю дидактику между Иисусом и его учениками. Иисус идет к ним за утешением, но они эмоционально недоступны. Он идет к Отцу, но Бог не желает идти на компромисс со своим божественно разработанным планом относительно человеческих и божественных отношений.
Иисус следует этой последовательности вперед и назад, пока не понимает, что ученики не в состоянии принять во внимание его страдания, особенно когда они пытаются справиться со своими собственными человеческими слабостями. Бог Отец не представил альтернативного средства спасения; поэтому Иисус заключает, что Божий путь является предпочтительным путем. Он смиренно соглашается с Волей Бога.
Нет ничего ненормального в желании человеческого сочувствия. Ответ Иисуса в Евангелии от Луки дает христианам пример для подражания. Теологическое и духовное сознание не делает человека невосприимчивым к травмам и горю, и будут времена, когда даже наши самые близкие друзья не поймут, через что мы проходим. В таком случае вместо того, чтобы называть их несимпатичными, мы должны попытаться понять, что травма субъективна и что для ее понимания требуется время.
О ДеВейне Р. Сталворте
DeWayne R. Stallworth, Ph. D., MA. преподает религию и консультирует в Американском баптистском колледже, Нэшвилл, Теннесси.