Разговор и диалог должны быть нормальной частью различения
Люди по-разному отреагировали на землетрясение, потрясшее католический мир после II Ватиканского собора.
Некоторые католики ушли в подполье, создав небольшие катакомбы единомышленников, верных Магистериуму. Я ребенок 80-х, выросший в семье, которая в начале своего детства прошла через катакомбы. Я не испытывал неопределенности Церкви в 80-х, потому что был защищен от нее.
Я не получил приюта.
Я очень подозрительно отношусь к католическим «утопиям», которые стремятся отделить себя от своих несовершенных братьев-еретиков. По моему опыту, такое замкнутое мышление порождает презрение к другим и поощряет нездоровый бунт, потому что здоровые потрясения или нормальные вопросы и сомнения недопустимы.
Имея это в виду, я прочитал последнюю «удивленную» статью Элизабет Скалиа о принятии Причастия. Эта статья возмутила многих, потому что была истолкована как слегка завуалированная пропаганда того, чтобы позволить любому, даже тому, кто находится в состоянии серьезного греха, получить Евхаристию.
Не было.
Но статья Елизаветы не возмутила меня, как не возмутил Синод о Семье. Я полагаю, что многие верные католики, выдвигающие идею причастия разведенных и вступивших в повторный брак, на самом деле просто задаются вопросом, ищут решения, и не обязательно те, которых мы больше всего боимся.
А в Церкви, где разговор и диалог должны быть нормальной частью различения, процесса мышления и общения, меня это не касается.
Однако для поколений до меня, которые не выросли во время кризиса после II Ватиканского собора, а скорее стали родителями или пережили его во взрослом возрасте, реакцией на «удивление» человека может быть гнев на то, что они видят как косвенное противодействие учению Церкви. Они могут подумать, как это делает Томас Макдональд, что этот вопрос должен быть закрытым. И открытие его подобно открытию раны.
Я лучше поняла эту динамику, когда поговорила с другой сестрой в моем монастыре, которая также читала статью Элизабет Скалиа. Она прочитала его примерно так же, как и некоторые из обиженных комментаторов - с тревогой - и предположила, что Елизавета исповедует плохо завуалированную ересь.
Я рассказал сестре о своей точке зрения по этому вопросу, которая, очень просто говоря, заключается в том, что я не хочу, чтобы правила менялись, но я чувствую, что должны быть более пастырские ответы людям в деликатных ситуациях..
(Я знаю, что у некоторых людей в головах зазвенел тревожный звоночек, когда я произнес слово «пастораль», но я имею в виду что-то вроде Dr. Разумное предложение Григория Попчака разрешить епископам давать разрешение парам на допуск к причащению еще до завершения процесса аннулирования, если применяются определенные критерии.)
После того, как я поговорил с сестрой, мы прогулялись в тот же день, и она сказала мне, что думала. Она поняла, что отреагировала на статью Элизабет почти так же, как на уроке религии в 60-х, и почувствовала, что ее вера подвергается нападкам. Она сказала мне, что была удивлена, обнаружив, что эти вещи все еще бурлят в ней после стольких лет.
Мы согласились, что было интересно посмотреть, насколько по-разному мы оба отреагировали на одну и ту же статью.
Очевидно, что один способ не лучше другого. У нас разный церковный опыт.
Но мы можем учиться друг у друга, когда подходим друг к другу с большей открытостью и готовностью выслушать человека, прежде чем закрыть его или ее.
Возможно, в некоторых случаях людям следует смотреть на церковные дела с более здоровой дозой подозрения и осторожности, чтобы избежать наивности - так довольно многие люди отреагировали на мою статью в Национальном католическом реестре, и, возможно, в некотором смысле они были правы.
Но, возможно, другим следует немного расслабиться и не всегда воспринимать призывы доверять Духу как распущенный либерализм. Бездельничать, отказываться от беспокойства и полагаться на Бога (как говорит нам Иисус) - это не то же самое, что прятать голову в песок.
Конечно, Церковь переживает не лучшие времена. Когда это не было тяжело?
Но я редко встречаю молодых верных католиков, особенно монашествующих сестер или священников, включая меня, которые не влюблены до безумия в Магистериум.
Мы - будущее Церкви.
Мы в Церкви, потому что мы решили быть здесь. Мы любим ее, потому что любим Христа. И мы доверяем ей, потому что доверяем Христу.
Мы можем учиться друг у друга.