Полезное руководство по сортировке папской энциклики по окружающей среде
Папа Франциск дал нам большую, красивую, вызывающую энциклику в Laudato Si', «О заботе о нашем общем доме».
Это блестящая работа - работа, которая использует открытие, которое мир открыл благодаря своей заботе об окружающей среде, и использует его, чтобы страстно требовать радикального преобразования.
Это Папа, который однажды сказал: «С этими двумя вещами у вас есть план действий: заповеди блаженства и Матфея 25. Вам не нужно ничего читать». Теперь он оставил нам подробное и смелое применение центрального евангельского учения о жизни просто для других.
Но было бы глупо не признать, что он также оставил нам беспорядок - "беспорядок" в том смысле, что Лаудато Си имеет несколько запутанных нитей, некоторые из которых, кажется, противоречат друг другу.
На самом деле это работа, в которой одновременно приводится несколько аргументов, так что трудно их все уяснить: аргумент «красота спасет мир» (в своем экземпляре я отметил их синим цветом); аргумент «технологии убивают душу» (красный); «настоящая экология охватывает человеческое достоинство» (желтый); дискуссия «рыночные и государственные решения» (скобки); и аргумент «любовь к Богу побуждает нас» (вертикальные синие линии).
Есть также цитаты из «лучших документов епископских соборов», раздел «лучшая домашняя практика» и аккуратный небольшой конспект истории спасения, включая вавилонское изгнание.
Возможно, разные темы тоже ушли от своего автора:
● Сначала в энциклике осторожно говорится, что глобальному потеплению не может быть приписана «научно определяемая причина» (№ 23), но затем, позже, решительно осуждается «Потепление, вызванное огромным потреблением со стороны некоторых богатых стран…» (№ 51).
● Энциклика предостерегает от решений по контролю населения и указывает на провал политики; но затем он ссылается (следуя давней папской традиции) на «срочную потребность в истинной мировой политической власти» (№ 175), игнорируя на данный момент, что они печально известны своим агрессивным контролем населения.
● Из-за случайного примера, использованного в энциклике, католикам теперь придется тратить гораздо больше времени на обсуждение этики кондиционирования воздуха, чем мы планировали.
В конце концов, беспорядок в энциклике содержит некоторые важные моменты, и Папа смирен в том, о чем он просит.
Часть «утомительной» природы энциклики заключается в том, что мы забываем, кому он пишет. Он адресует свою энциклику каждому человеку. (Он добавляет, что, таким образом, не выдвигает доктринальных претензий: «По многим конкретным вопросам у Церкви нет причин высказывать окончательное мнение; она знает, что следует поощрять честные дебаты между экспертами при уважении различных взглядов» [No.6].)
Поучительно видеть, чему он хочет научить мир.
Он хочет, чтобы они знали, что творение - это «дар простертой руки Отца всего» (№ 76).
Он учит их избегать идеологий, подытоживающих мир тем или иным аспектом его истины, говоря, что «Вместо того, чтобы решить проблему, мир - это радостная тайна, которую следует созерцать с радостью и хвалой». (№12).
Он отказывается идти вместе с теми, кто хочет поставить путь вперед в зависимость от системы или от кого-то еще: «Многое должно измениться, - пишет Папа (№ 202), - но это мы, люди, прежде всего, которым необходимо измениться».
Он вводит их в понятие греха, в то, как мы оскорбляем Бога, говоря: «Совершить преступление против мира природы - это грех против нас самих и грех против Бога», - пишет он (№ 8)., со ссылкой на Патриарха Варфоломея).
Он говорит им уважать природу такой, какой она была дана нам Богом, включая человеческую природу, человеческую экологию и сексуальную природу.«Мысль о том, что мы обладаем абсолютной властью над своими телами, часто незаметно превращается в мысль о том, что мы обладаем абсолютной властью над творением», - пишет он и добавляет, что «необходимо ценить собственное тело в его женственности или мужественности» (№ 155)..
Он предупреждает их о тех, кто лжет им, чтобы продать их продукцию, и соблазняет их «вихрем ненужных покупок и трат», который «заставляет людей верить, что они свободны, пока у них есть предполагаемая свобода». потреблять. Но действительно свободные - это меньшинство, обладающее экономической и финансовой властью» (№ 203).
Католики могут гордиться тем, что у нас есть Папа, который может говорить такие вещи, потому что он подкрепил их жизнью, живя в соответствии с тем, что он проповедует. Изменения, за которые он выступает, радикальны: жить просто для других, не пытаясь изменить все в реальности. То, что делает Папа, учит мир принимать суть Евангелия.
И как бы ни были утомительны некоторые энциклики для нас, католиков на Западе, величайшая трагедия из всех заключается в том, что он не может просто сказать: «Живите, как живем мы, католики».