История о резне святых младенцев – это не то, что мы хотим услышать в воскресенье после Рождества. Нам нравится слушать о Марии, Иосифе и младенце Иисусе, обнимающемся в хлеву. Нам нужны смиренные пастыри и хоры ангелов. Мы жаждем образа звезды, освещающей Вифлеем ореолом света.
Но эта история в Матфея 2:13-23 об Ироде, убивающем всех этих младенцев в Вифлееме?
Мы бы предпочли пропустить это. Мы бы не хотели говорить о семье темнокожих беженцев, спасающихся бегством от разъяренного тирана. Мы хотим отвести глаза от улиц, обагренных кровью беспомощных младенцев, их родители безутешно плачут.
Мы бы хотели избежать этой истории, но вот она. Это прямо посреди Рождества, прямо там, в рождественской сказке Мэтью. Мы не можем просто игнорировать это, как бы некомфортно нам это ни казалось. Итак, что нам с этим делать? Как нам относиться к этой истории о насилии и смерти?
Как нам подойти к этому дню, известному в церкви как «Убиение святых младенцев»?
Это может помочь иметь некоторую предысторию. Во-первых, мы должны признать, что некоторые ученые спорят о том, действительно ли произошло это массовое убийство. Нет никаких исторических записей об убийстве детей мужского пола в Вифлееме в это конкретное время.
Но нельзя отрицать, что Ирод был жестоким правителем. Он был эгоистом, известным своим психическим расстройством. Нарциссический психопат, он параноидально относился к любому, кто узурпирует его силу и авторитет. Фактически, историк той эпохи Иосиф Флавий записал, что Ирод убил трех своих сыновей, чтобы они не представляли угрозы его престолу. Любой человек, способный убить свое собственное потомство, безусловно, способен приказать убить город, полный маленьких мальчиков, просто чтобы уничтожить любую потенциальную угрозу своей власти.
Или это исторический случай или нет, однако история об убийстве Иродом этих младенцев ставит перед нами трудные вопросы
Каково жить в стране, где можно убивать детей и нет никакой ответственности?
Каково это, когда правитель говорит, что хочет поклоняться Христу, а потом разворачивается и совершает детоубийство?
Как может страна терпеть лидера, который притворяется благочестивым, но чья политика приводит к гибели детей?
К этой истории есть и богословские вопросы, которые веками мучили христиан
Почему все эти невинные дети должны умереть только потому, что родился Иисус?
Еще более тревожно – почему Бог допустил эту бойню?
Что приводит к вопросу теодицеи: почему Бог допускает существование зла?
Некоторые из этих вопросов больше, чем мы можем решить в одной проповеди.
Но из этой истории о резне святых невинных есть важные выводы, которые нам необходимо понять
Во-первых, когда Иисус придет в наш мир, все станет грязным, жестоким и кровавым. Ты знаешь почему? Потому что силы зла никак иначе не могут ответить на любовь Божью. Репрессивные и жестокие лидеры всегда одинаково реагируют на угрозы своей власти – подавлением, цензурой, запугиванием, применением оружия и насилием.
Ирод - лишь один из длинной череды лидеров и правительств, совершивших массовые убийства, чтобы защитить свою власть
Он ничем не отличается от Гитлера, Сталина, Пол Пота, белых рабовладельцев, правительства апартеида в Южной Африке, Башира Асада и талибов. На протяжении веков бесчисленные короли, правительства, диктаторы и военные режимы выделяли целые группы людей для систематического угнетения и убийства. Мы называем это геноцидом. Мы видели это в нацистских концентрационных лагерях. Мы видели это в убийствах правительством США коренных народов Северной Америки. А сегодня уже семеро детей погибли в концентрационных лагерях на границе США и Мексики. Согласно genocidewatch.com, в настоящее время по всему миру, от Африки до Индии и Ближнего Востока, поступило четырнадцать предупреждений о геноциде.
Эта история о резне святых младенцев, представленная нам здесь, в Библии, в жизни Иисуса, дает нам возможность понять более глубокое значение того, как воплощение Бога влияет на наш мир
Это дает нам возможность понять, как эта история влияет на нашу жизнь. И как это повлияет на эти режимы репрессивной власти. Потому что здесь есть ключевой момент, который нужно понять: Бог создал эти силы добрыми, а не злыми. Правительства и структуры власти призваны защищать невиновных, обеспечивать права наиболее уязвимых и следить за справедливым распределением товаров и услуг среди всех своих граждан.
Но Бог также создал людей со свободной волей. И воля человека постоянно изгибается сама по себе. Жадность, эгоцентризм и жажда власти и богатства - все это симптомы более глубокой проблемы человеческого греха - греха желания быть таким же могущественным, как Бог. И когда эта человеческая греховность распространяется на целые системы правительственных, военных, экономических и культурных институтов - в сочетании с людьми, которые исключительно корыстны и безумны из-за своей жажды власти, - результаты разрушительны для любого из невинных, которые мешай.
Но послушайте меня, святые Божии – в этом проявлении греха нет вины Бога
Вот как люди, склонные ко злу и более масштабным системам зла, решили консолидировать и использовать свою силу, особенно когда они сталкиваются с добродетелью и невиновностью воплощения Бога. Помните, что так же, как эти сотни детей были поражены мечами римских солдат, Иисус тоже будет поражен плетями римских солдат и повешен на кресте по приказу правителей, жаждущих власти.
Можно задаться вопросом, помнила ли Мария безутешное горе тех матерей, когда она держала своего сына у подножия креста.
«Голос слышен в Раме, вопль и вопль великий, Рахиль плачет о детях своих; она отказывалась утешаться, потому что их больше нет».
Мария, потомок Рахили, возможно, громко плакала, когда ее сын лежал у нее на руках, точно так же, как матери в тот день, когда Ирод убил младенцев ее друзей.
И еще… это не конец истории. В пасхальное утро мы видим, что сила зла не восторжествовала над волей Божией
Ирод в конце концов умирает и отступает на последние страницы истории. Каждый правитель, который думает, что он победил, узнает, что Бог всегда находит способ осуществить Божьи цели. И каждый невинный человек, страдающий от рук правителей, которые кажутся непобедимыми, обнаружит, что Бог не только страдает вместе с ними и позволяет проливать Свою кровь вместе с ними, но также позволяет Своей воскресшей жизни течь через них.
Бог не чурается беспощадной ненависти тиранов
История этой резни святых младенцев и спасения одного мальчика восходит к истории о Моисее, помещенном в корзину в водах реки Нил. Они спрятали его в надежде спасти от приказа фараона убить всех детей мужского пола в Израиле. Позже Моисей вышел из Египта, чтобы вывести свой народ из рабства и угнетения на свободу, в процессе дав им закон Божий. Точно так же и Иисус будет выведен из Египта, как только Ирод умрет и угроза жизни мальчика исчезнет. Будучи взрослым человеком, Иисус также поведет людей к свободе - не только от деспотических правителей, но и к свободе от всех сил, которые нам угрожают, даже от власти самой смерти.
Отголоски Моисея в Евангелии от Матфея призваны продемонстрировать, что Божье избавление приходит прямо в разгар самых кровавых и смертоносных времен в истории.
Итак, мы рассказываем эту историю о резне невинных, потому что она напоминает нам, что мы, как народ Божий, должны задать себе несколько трудных вопросов и тем, кто сегодня обладает, казалось бы, непобедимой силой
Это включает в себя наше собственное правительство, нашу армию и любой бизнес, которому мы отдаем наши деньги. Нам нужно задать им несколько трудных вопросов, например:
Есть ли что-то, что они делают сегодня, что способствует убийству невинных людей?
Мы молча стоим в стороне и санкционируем детский труд, детское рабство только для того, чтобы мы могли носить модную одежду и кроссовки и покупать дешевую электронику?
Согласны ли мы торговать со странами, которые известны как нарушители прав человека, только для того, чтобы мы могли продавать им пепси и биг-маки?
Стоит ли наше бездействие в борьбе с насилием с применением огнестрельного оружия стрелять в детей – и многие умирают – каждый день в Соединенных Штатах?
Стоит ли смерть невинных детей в клетках предполагаемой безопасности, которую мы получаем, разделяя семьи иммигрантов и беженцев на границе?
Это трудные, неудобные вопросы. И это вопросы, которые большинство из нас не хотят слышать в церкви. Но Библия уже ставит перед нами эти вопросы. Поэтому мы, как наследники Божьего спасения через Иисуса Христа, несем ответственность за то, чтобы иметь мужество поднимать эти вопросы в нашем мире
Мы призваны чтить память невинных детей, чьи жизни были потеряны, и всех невинных людей на протяжении веков. Мы должны назвать их имена и помнить, что Бог не хотел, чтобы они были побочным ущербом в кровавой кампании тирана за власть. Мы должны помнить такие имена, как:
Дарлин Кристабель Кордова-Валле, 10 лет, из Сальвадора; Джакелин Кааль Макин, 7 лет, Фелипе Гомес Алонсо, 8 лет, Хуан де Леон Гутьеррес, 16 лет, Уилмер Хосуэ Рамирес Васкес, 2,5 года, Карлос Эрнандес Васкес, 16 лет - все из Гватемалы.
Все они искали убежища здесь, как Иосиф, Мария и Иисус искали убежища в Египте. Но эти дети не нашли безопасности, когда прибыли. Они погибли во время преднамеренно жестокой кампании, направленной на то, чтобы семьи с коричневой кожей были разделены, заключены в клетки и изолированы от нашего общества.
Мы должны рассказать их историю со смелостью и покаянием
Лучше, мы должны дать им возможность рассказать свою собственную историю, пролить свет на их страдания. Мы должны быть готовы услышать суровую правду о зверствах, совершенных против них. Мы не можем позволить, чтобы их страдания и смерть оставались незамеченными, чтобы их игнорировали, не замечали или замалчивали, просто чтобы мы могли сохранить наши зоны комфорта. Давайте честно говорить о зле в этом мире и не бояться называть его тем, чем оно является. Давайте стремиться бдительно следить за самыми уязвимыми, чтобы мы могли осветить светом Божьей истины их самые страшные места.
В наступающем году давайте посмотрим, сможем ли мы найти способы выполнить работу, к которой призывает нас Иисус, – бороться с политическими и экономическими злоупотреблениями и тиранией, которая ведет к убийству святых невинных
Для каждого человека эта работа будет иметь разную форму.
Может быть, узнать об усилиях Amnesty International или «Врачей без границ» и присоединиться к ним в их работе по защите и спасению наиболее уязвимых. Возможно, это примет форму писем правительству или экономическим лидерам. Возможно, через марши протеста.
Или, может быть, вы будете больше думать о том, как вы тратите свои деньги, воздерживаясь от продуктов, произведенных определенными странами или компаниями, которые нарушают права человека. Возможно, вы решите баллотироваться на политические посты, руководствуясь своими христианскими ценностями. Или, может быть, вы присоединитесь к Корпусу мира или миссионерской группе, чтобы помогать самым непосредственным образом. И тогда, может быть, вы вернетесь и расскажете нам из первых рук о страданиях, которые вы видели, и о том, где нужда наиболее остра.
Это всего лишь несколько способов, которыми Бог может призвать вас ответить на проблему зла в нашем мире
Вместо того, чтобы стоять сложа руки, беспечно игнорируя бедственное положение невинных, мы можем найти способ возвещать им Евангелие, для них, с ними. И да, даже для угнетателей. Это Евангелие недвусмысленно провозглашает, что политика Божья, Царство Божие восторжествует. Это Евангелие провозглашает, что все, кого держит сила зла, будут освобождены – от младенца, страдающего на руках матери, до Ирода, плененного собственным грехом. Божья сила искупит всех. Смерть и воскресение Христа спасут всех. Слава Богу!