Думаете, Церковь отстает от цифровой эпохи? Наша социальная сеть существует уже 2000 лет
Для эпохи, в которой мы живем, очень важно, что единственным ежегодным празднованием, установленным II Ватиканским собором, был Всемирный день связи, который отмечается ежегодно 24 января, в праздник Святого Франциска Сальского (покровителя журналистов). В честь этого события Папа обычно выпускает послание, освещающее тот или иной аспект того, что Церковь называет «социальной коммуникацией». Например, для Всемирного дня коммуникаций в этом году Папа Франциск выбрал своей темой «общение на службе подлинной культуры общения».”
Внимание недавних пап к социальным коммуникациям не ограничивается этим ежегодным посланием. Блаженный Папа Иоанн Павел II часто возвращался к этой теме, в том числе в последнем авторитетном документе, который он обнародовал перед своей смертью, «Быстрое развитие» (2005). В этом документе мы читаем: «Церковь чувствовала бы себя виноватой перед Господом, если бы она не использовала эти могущественные средства [социального общения], которые человеческое мастерство ежедневно совершенствует. Именно через них она провозглашает «с крыш» весть, хранителем которой она является».
Иоанн Павел фактически цитирует здесь документ своего предшественника, Павла VI, Evangelii Nuntiandi (1975), который, помимо своей основной ответственности за документ II Ватиканского собора о социальных коммуникациях, Inter Mirifica (1963), также обнародовал эту тему Communio et Progressio (1971). Но в отношении заявлений папы о социальных коммуникациях мы можем вернуться к «Миранде Прорсус» Пия XII (1957) и даже к «Виджиланти Кура» Пия XI (1936), в которых содержится увлекательный катехиз по искусству кино, написанный за целых три года до появления кино. annus mirabilis 1939 года, когда Голливуд снял «Унесённых ветром», «Волшебника страны Оз» и «Грозовой перевал».
Что Церковь подразумевает под социальными коммуникациями? С одной стороны, под Церковью понимается любая форма СМИ, охватывающая все общество или большую его часть, например, книги, спектакли, газеты, художественные представления и т. д. Но более конкретно для нас в 2014 году под «социальными коммуникациями» Церковь в первую очередь заинтересована в том, чтобы средства массовой информации использовали новые цифровые технологии - веб-сайты, блоги, подкасты, сайты социальных сетей, фильмы, телевидение, средства массовой информации, цифровая музыка и т. д.
Но почему Церковь придает такое большое значение социальным коммуникациям? Чтобы понять ответ на этот вопрос, нужно понять суть цифровых медиа и, таким образом, лучше понять природу мира, в котором мы живем.
В «Быстром развитии» Иоанн Павел II отмечает, что «первым ареопагом современности является мир коммуникаций, способный объединить человечество и превратить его в, как его обычно называют, «глобальную деревню».. Ареопаг, конечно же, место в Афинах, где святой Павел проповедовал о неведомом боге (Деян. 17:24). Таким образом, аналогия Иоанна Павла, казалось бы, указывает на то, что мир социальных коммуникаций - это арена, на которой люди поклоняются «неведомому богу».