Профессор Дайан Леклерк из Северо-западного университета Назарянина опубликовала статью на веб-сайте «Christianity Today» под названием «Хорошие новости о плохих церквях». В нем она спрашивает: «Как же тогда мы можем объяснить кажущееся противоречие между тем, что мы думаем о церкви, и тем, что мы переживаем в церкви? Является ли принятие желаемого за действительное провозглашение церкви святой? Неужели боль и душевная боль просто неизбежны?»
Она продолжает выражать противоречие, существующее между этим благодарным, прощенным поведением Царства, которое должно отражать, кто мы есть во Христе, и тем, как наша реальность не соответствует действительности. Мы ущербные, несовершенные люди с, казалось бы, безграничной способностью причинять друг другу вред. Этот бизнес жизни в «сейчас, но еще не» означает, что потенциал для всех видов греха притягивается и усиливается среди «еще не» овец, которыми мы являемся в настоящее время. Я ценю напоминание Леклерка о том, что побуждение «сейчас» приходит, когда мы осознаем греховную болезнь нашего собственного идолопоклонства и, как личности в нашем сломленном состоянии, достигаем исцеления преданностью Богу. Как и мы, плохая церковь может стать лучшей версией себя. Я не возражал против большей части того, что она выразила, хотя мне, возможно, хотелось бы увидеть некоторое применение этих идей к корпоративному «мы» личности церкви, а не только к индивидуальному «я», составляющему местную общину.. Тем не менее, 99% статьи было написано солидно.
Но я нашел 1% эссе крайне тревожным. Единственное предложение было почти в стороне, резюмирующее заявление Леклерка после цитаты о природе святости из уэслианского теолога Дэвида Томпсона:
Изображение
«Церковь - это новый Израиль»
Она написала это так, как будто это предрешено заранее.
Это не предрешено.
Не все христиане так думают. Не каждый, кто серьезно относится к Священному Писанию, видит этот вопрос так, как она. Суперцессионизм, который является официальным названием такого рода разговоров, использовался для того, чтобы обрушить на еврейский народ всевозможные адские разрушения в течение последних двух тысячелетий. Есть несколько хороших теологов и практиков, которые проделали тяжелую работу, чтобы разрушить этот ядовитый, высокомерный взгляд на церковь. (Свяжитесь со мной, если вам нужно несколько советов по чтению на эту тему.)
Для тех, у кого нет времени или желания глубоко копаться в работах по теологии на эту тему, я хотел бы предложить вам несколько вопросов для размышления в следующий раз, когда вы услышите, как кто-то выражает эту мысль, как если бы она начертано на каменной скрижали:
Что эти слова говорят вам о характере Бога?
Что эти слова выражают относительно отношения между тем, как Бог действовал в Своем народе и через него в Ветхом Завете в миссии, и тем, как еврейский Иисус говорил о своем служении? выполнения, а не отмены этой миссии?
Что эти слова говорят вам о достоверности обещаний, данных Богом Своему народу?
Какие последствия имели для еврейского народа идеи, стоящие за этими словами? Какие духовные плоды они принесли в жизни церкви?
Для тех из вас, кто читает это и обеспокоен суперцессионистскими идеями, какие вопросы вы бы добавили в этот список? Для тех из вас, кто не согласен со мной по этому вопросу, какие вопросы вы бы мне задали, чтобы отстоять свою точку зрения в ответ?
