Когда я был молод, к нам пришла милая женщина и постучала в нашу дверь, агитируя за то, чтобы она стала новым казначеем округа Салин. Она была доброй и веселой и спросила меня, не помогу ли я ей победить.
Мне было 10.
Но я сказал да. Мы с подругой ходили вверх и вниз по обеим улицам нашего района, стучали в двери и раздавали ей дворовые знаки и наклейки на бамперы. Мы даже выучили несколько ее тезисов, когда пытались убедить других заняться нашим праведным делом.
Это опьяняло. На самом деле, она действительно только что двинула нас по пути политических действий. Она была для нас политиком-воротником.
Два года спустя мы с другом достали телефонную книгу и обзвонили каждого человека в районе Бентона и попросили их проголосовать за Джорджа Буша-старшего. Переизбрание Буша против Клинтона.
В ночь перед выборами мы собрались в штаб-квартире Республиканской партии в Бентоне, штат Арканзас, и ждали, когда придут результаты. Когда они пришли, мы были опустошены.
Клинтон победил, и округ Салин даже проголосовал за него! Кто бы мог подумать, что два 12-летних мальчика, звонившие Бушу по телефону без разрешения, не сработают?
И это своего рода конец моей политической деятельности.
С тех пор я голосовал и вел горячие разговоры, как и любой другой человек, но я пытался перестать придавать большое значение политической системе. Я все еще рад, что у нас есть государственные служащие, которые (надеюсь) стараются много и честно работать, чтобы служить своим избирателям.
Но я проповедник, и поэтому мои опасения сейчас совсем другие, чем у американского правительства. Они намного меньше и гораздо важнее, но все же в чем-то связаны друг с другом.
В своей замечательной книге «Чтобы изменить мир» Джеймс Дэвидсон Хантер делает одно из самых полезных наблюдений о нашем политическом и религиозном климате, которые я слышал в своей жизни.
Он сначала рисует различные варианты для последователей Иисуса в Америке, и он одинаково жесток ко всем им… включая меня. Он предупреждает как республиканцев, так и демократов Иисуса об ошибочном подходе к навешиванию ярлыков на любую политическую силу как на «христианскую»
Но, на мой взгляд, анабаптистский подход к политике, у Хантера также есть слова критики. Меня сформировали труды таких людей, как Йодер, Клэйборн и Н. Т. Райт, который (правильно) напомнил нам, что Цезарь не Господь (я расскажу об этом в понедельник).
Но, Хантер напоминает нам, что мы не можем просто определить себя тем, кем мы не являемся. То есть, если я буду представлять себя «не слоном», со временем люди начнут ассоциировать меня с крупными млекопитающими с хоботами.
Идея Хантера:
“Большинство людей думают, что главное - это идеологическое направление политики. Вы консервативны? Вы либерал? Эти различия занимают большую часть нашего внимания и рассуждений. То, что никогда не подвергается сомнению, - это склонность думать о христианской вере и ее взаимодействии с окружающей ее культурой в политических терминах… а Культура всегда наиболее сильна, когда она воспринимается как нечто само собой разумеющееся, она обращает внимание на то, насколько могущественна сила. политизация в наше время».
Иными словами, когда последователи Иисуса думают о том, как изменить мир в Америке, они почти всегда обращаются к политике в той или иной форме.
В этом есть трагическая ирония.
Политика выполняет важную функцию в нашем мире, но она делает это только с нужными людьми. Люди, которые хорошо служат своему призванию.
Я не говорю здесь о демократах и республиканцах, в конце концов, скандалы кажутся довольно поровну между партиями. Нам нужны более глубокие правые или левые политические идеализмы, нам нужны люди с лучшим характером.
Может быть, это только я, но кажется, что за последние два десятилетия количество скандалов среди политиков и общественных деятелей выросло в геометрической прогрессии.
Нам нужна не просто определенная идеология в политике. Нам нужен человек определенного типа.
Ирония всего этого в том, что церкви могли бы служить здесь цели, которая действительно помогла бы американской политической системе, но не напрямую.
Посмотрите еще раз на Хантера:
«Ценности не могут быть достигнуты политически, потому что политика неизменно связана с властью - не только с властью, но, наконец, с властью. Чтобы политика была чем-то большим, чем власть, она зависит от сферы, независимой от политической сферы. Это зависит от моральных критериев, институционализированных и практикуемых в социальном порядке, автономных от сферы политики… Ирония в том, что ни одна группа в американском обществе не сделала больше для политизации ценностей за последние полвека и, следовательно, подорвала их обновление, чем христианин - и справа, и слева. Обе стороны замешаны и остаются замешанными по сей день».
Другими словами, миру нужен мужчина или женщина определенного типа, способные свободно распоряжаться властью, наполненные ценностями, которые на самом деле являются ценностями, а не предметом обсуждения (!) для конкретной партийной платформы.
И происходит это не за счет того, что церковь углубляется в политику, а отделяется от нее все вместе.
Хорошо заботиться о том, кто находится в Овальном кабинете или управляет казначейством здания суда округа Салин, но Бога гораздо больше заботит то, какого человека формируют его церкви. Ирония в том, что в конце концов некоторые из этих людей однажды окажутся в этих офисах.
Лучший вклад, который последователи Иисуса могут внести в общество в целом, заключается в том, чтобы убедиться, что они сформированы в правильных людей.
И конечно, это займет больше времени, и вы не сможете вступать в те жаркие споры, где вы вызываете гнев Божий, потому что вы чувствуете какое-то праведное негодование, потому что вы заботитесь о бедных или нерожденных, или окружающая среда.
Но это работает.
Хантер считает, что пришло время для разделения церкви и государства.
Для церкви и государства.