тринитарная духовность? Что это значит? И это? Что это значит?
«Троица - это пространство, в котором протекает христианская жизнь».
Конечно, мы все за Троицу. Что бы это ни значило. Мы получаем проповедь на нем один раз в год (по англиканской традиции), в Троицкое воскресенье (которое в этом году приходится на 3 июня). Большинство этих проповедей мягко и уважительно обходят реальное учение о Троице - как если бы это был какой-то большой объект на дороге - и переходят к теме, более доступной для проповеди. У нас остались образы воскресной школы: трехлистный трилистник, вода-лед-пар, семейные роли (т.г., я дочь, жена и мать одновременно), тепло-пламя-свет и т. д.
Недостаток хорошего учения и проповеди о Троице наложил свой отпечаток на Церковь. Один блоггер-христианин сообщает, что на своем воскресном уроке для взрослых он спросил, сколько людей верят в то, что Иисус был Богом. Только горстка подняла руки. Это тринитарная проблема.
Влияние унитаризма на американское христианство гораздо сильнее, чем мы можем себе представить. Я был в одной епископальной церкви, в которой не было Символа веры, потому что, ну, это было оскорбительно для унитаристов в конгрегации.
Я провел Великий пост, работая над объемной книгой об исторических спорах, стоящих за формированием Никейского символа веры: восстановление Никеи: развитие и значение тринитарной доктрины Халеда Анатолия (Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер Академический, 2011). Я открыто признаюсь, что это напрягает каждую крохотную клеточку моего мозга.
И все же… и все же, есть яркие моменты, когда автор затягивает меня в свое видение и я чувствую, что нахожусь на краю пропасти перед панорамой, которая высасывает воздух из моих легких и заставляет задыхаться от радости.
Троица - это не малоизвестное теологическое развитие, не имеющее реального значения в жизни христианина. Его полная непонятность не означает полнейшей бессмысленности. Это, как пишет Анатолий, «пространство, в котором протекает христианская жизнь».
Итак, я продвигаю эту постную дисциплину еще на шаг вперед и превращаю ее в рассказ о путешествиях на Пасху. Это кажется уместным - одна из старых традиций Церкви заключалась в том, чтобы использовать недели после Пасхи как время для изучения «тайн» с новокрещеными, которые теперь были в состоянии познать более глубокие и славные истины христианской веры. В этом духе я собираюсь написать здесь серию постов, в которых книга Анатолия будет взята по частям, и я попытаюсь рассказать вам то, что я слышу от него. Осмелюсь сказать, что это похоже на приготовление рецепта из кулинарной книги - готовый продукт будет не таким, как на картинке. Но вас предупредили.
Я также попытаюсь использовать некоторые другие тринитарные книги, которые лежат у меня здесь. «Бог для нас» Кэтрин ЛаКунья был одним из моих любимых (хотя, как мы увидим, у Анатолия есть некоторые проблемы с подходом ЛаКугны).
Я пишу это в первую очередь для себя. Мне нужно выразить удивление тем, что я читаю; Я хочу жить в Троице, и это мне помогает. Но это также для вас, друзья, которые потворствовали моей случайной бессвязности и, возможно, захотят заняться чем-то большим; это для вас, мои ученики и бывшие ученики, которые, возможно, захотят совершить это пасхальное паломничество со мной; это для тебя, папа, и я рассчитываю, что ты остановишь меня, если я сойду с ума; это для вас, проповедников и учителей, которые действительно когда-нибудь захотят учить о Троице и найдут это вдохновляющим, если не формирующим. Все цитаты, если не указано иное, взяты из книги Анатолия.
Я начну сначала.
[Примечание: я призываю вас «подписаться» на это, чтобы поток записей, если вы хотите, поступал к вам автоматически. Раньше функция подписки не работала должным образом, а теперь работает. И вы всегда можете отписаться, когда вам надоест мои слова.]
[Еще одно примечание: я приветствую комментарии и участие или сопротивление и несогласие. Просто практикуйте христианскую вежливость.]