язычник? Политеист? Пантеист? Эти ярлыки, эти P-слова делают достоверные и полезные различия. Но, в конце концов, мы все практикующие. И как у практикующего, у меня есть кое-что общее со всеми, кто находится на пути трансформации.
«Вера» практикующего - это не просто вопрос веры. Для меня это гораздо больше, чем компас, которым я пользуюсь, чтобы ориентироваться в жизни, когда теряюсь. Это то, что я делаю.
Отступая назад и взглянув на некоторые перспективы, мы, современные практикующие, также являемся частью великих человеческих традиций более глубокого понимания. Исследуемые нами реалии жизни относятся к каждой вере.
Слово «практик» так же легко применимо к христианскому мистику или приверженцу лисьих духов, как и к кружащемуся шабашу или прилежному алхимику. Если мы используем разные слова, то это только потому, что мы работаем в разных контекстах.
Ведь мы учимся по-разному. Мы начинаем с разных мест - умственно, физически и духовно. Недаром нужно заниматься разными практиками!
Мы все практикующие
И тем не менее, наша работа здесь, в сообществе P-word, не так уж отличается от работы других конфессий. Независимо от того, думаем мы об этом так или нет, все практикующие работают над тем, чтобы понять большую вселенную.
Как практикующий, я призван смотреть за пределы реальностей, в которых мы выросли. И в этом моя работа является частью целого, человеческого религиозного опыта как во всем мире, так и в истории.
То, что у нас больше общего, больше, чем то, что нас разделяет. Мы практикующие.
Всех нас, практикующих, отличает от других людей не наша вера, а стремление к Добродетели. Добродетель - это сама суть жизни.
Добродетель - это нехорошо
Добродетель практикующего - это не то же самое, что добродетель миссис Гранди. (2) Сила пресловутой матроны исходит из общества, извне от нее самой. Но сила практикующего исходит изнутри.
Когда обычные люди говорят о «добродетели», мы думаем о тех, кто умеет следовать правилам и нравам общества. Нас учат, что добродетельный мужчина или женщина - это тот, кто не нарушает правил; добродетельный человек - это тот, кто делает то, что другие люди считают «хорошим».
Теперь это не совсем неправильно. В своем собственном контексте такой подход имеет определенный смысл.
Обычные люди не стремятся развивать и расширять свое самое глубокое «я». Для них вся власть исходит извне. «Правила» существуют, чтобы помочь им гармонировать с обществом и дать им достаточно сил, чтобы прожить день. И знаешь, что? Это работает, пока не перестанет.
Добродетель практикующего
Но для практикующего добродетель - это не паинька. Мы не приобретаем добродетель, следуя установленным для нас правилам.
Наша добродетель - это сила, черпаемая из фундаментальной основы. Это священная сущность, которая существует под, вокруг и за пределами того, что мы видим. Это важнее, чем тело и дух.
И это не метафора. Это так же реально, как и все остальное.
Если эти идеи кажутся за миллион миль, это нормально. Для начала необязательно видеть все сразу.
Первый вывод заключается в том, что добродетель не в том, чтобы делать то, что нам говорят; Добродетель - это сила. Второе, чему мы можем научиться, это то, что нам не нужно искать эту силу. У нас это уже есть. И третье, что нужно знать, это то, что если мы хотим удержать эту силу, нам нужно развивать три добродетели практикующего: дисциплину, веру и невозмутимость..
Три измерения добродетели
Дисциплина, Вера и Невозмутимость - мы можем думать об этом как о трех добродетелях каждого практикующего. Каждая из них является мерой определенного вида совершенствования.
Чтобы понять, насколько они важны, они связаны с тремя вратами: магом, священником и шаманом. Каждая из этих добродетелей больше всего связана с одними из ворот.
Дисциплина - отличительная черта фокусника. На духовном уровне это вопрос как укрепления, так и контроля собственного духа. Слишком много силы может сделать дух непокорным. Слишком сильный контроль может ослабить дух. Оба должны развиваться вместе. Это дисциплина.
Для священника первой добродетелью является Вера. В духовном плане это способность простираться в мир за пределы себя. Это сочетание протягивания и позволения войти. Опять же, оба должны развиваться вместе. Одно без другого ничего полезного не делает.
Шаман должен начинать с Невозмутимости. Это способность позволять вещам быть такими, какие они есть, но в то же время она влечет за собой познание себя. Только культивируя эту добродетель, шаманы могут стабилизировать себя. Для шамана добродетель, наиболее важная для успеха, а иногда и для выживания, - это невозмутимость.
С чего бы мы ни начали, в конечном итоге практикующему необходимо развивать все три. Развивая нашу Добродетель, нашу способность удерживать священную силу, мы можем думать о них как о высоте, ширине и глубине - трех разных вещах, которые при объединении создают пространство внутри нас, которое действительно может содержать что-то внутри нас.
Добродетель и сила
Добродетель - это не то, что удерживает нас от власти. Это, скорее, признак успешного стремления к власти. Мы говорим, что знание - сила, но правильнее было бы сказать, что Добродетель - сила.
Может быть, это кажется крайне неточным. Но это не потому, что это неправильно; это потому, что мы потеряли всякое реальное представление о том, что такое Добродетель. Обладание Добродетелью означает способность удерживать в себе самую суть жизни.
Но (и это огромное «но») 2000 лет философии под влиянием неоплатоников нас учили, что Добродетель, то есть сила, исходит только от Единого, назовем ли мы его Богом, Архитектором., или Источник. Нас учили, что из трех добродетелей имеет значение только Вера.
Для любого практикующего одной Веры недостаточно. Важно развивать все три измерения добродетели. Чтобы понять это, нам нужно уметь видеть сквозь внешние оболочки Добродетелей.
Атрибуты добродетели
Атрибуты веры - благочестие, «правильное» мышление и самоотречение. Но настоящая вера не требует ничего из этого. Вера - это не мысль или убеждение. Это скорее пробуждение духа к тому, что вне его.
Атрибутами дисциплины являются жесткость, сила и высокомерная уверенность. Но сама по себе дисциплина не так догматична. Он реактивен, адаптивен и способен как к расширению, так и к сжатию.
У нас гораздо меньше понимания невозмутимости, чем у двух других. Проблема, с которой мы сталкиваемся, заключается в том, что все вокруг нас требуют, чтобы мы заботились о них.
Мы верим, что сила исходит из наличия мнений и их применения в мире. Но добродетель невозмутимости говорит нам, что мы обретаем силу не потому, что принимаем решения, а когда оставляем себя в покое.
Атрибуты Добродетели - это внешние оболочки, которые мешают нам проникнуть в более глубокие смыслы. Для того чтобы вырасти в реальной силе, мы должны копнуть глубже поверхности. Это непросто, и это не для всех. Но те из нас, кто призван, все являются своего рода семьей. Мы можем не ладить, но у нас наверняка много общего.
Понимание добродетели, развитие силы
Для практикующего Добродетель - это не вопрос жизни в соответствии с общественными нравами. Вместо этого речь идет о развитии нашей собственной способности удерживать в себе саму суть вселенной.
Эта сущность - больше, чем грубая сила, способная подчинить мир вокруг нас нашей воле. Это также связь с корнем реальности, со священным. Добродетель - мера этой силы, и три ее компонента - Дисциплина, Вера и Невозмутимость.
Все мы, кто преследует священное там, где оно живет - как внутри себя, так и в большей вселенной - практикующие. То, как мы говорим о своей работе, не имеет большого значения. Важно то, что мы делаем.
(1) Если вы не слышали о миссис Гранди, то она является фигурой речи во всем англоязычном мире. Она предельно «конвенциональный» человек и стоит за нравы общества и рабское следование им.