В прошлый четверг вместе с миллионами других американцев моя мусульманская семья села за большой семейный ужин. У нас была индейка и картофельное пюре, сладкий картофель и тыквенный пирог, все продукты родом из этой земли. У моей семьи есть предки, которые приехали в Америку на Mayflower. У нас также есть предки, пережившие Путь Слёз. В День Благодарения мы находим время, чтобы почтить обе истории.
Каждый год в фейсбуке, твиттере и в новостях мы видим гнев и язвительность по поводу конкурирующих нарративов о Дне Благодарения. Было ли происхождение праздника праздником выживания и сотрудничества, когда коренные американцы и поселенцы Мэйфлауэр собирались вместе для еды и игры? Или празднование европейскими колонистами резни в деревне коренных американцев? Это радостный праздник благодарности за все хорошее в нашей жизни? Или просто очередное проявление американского презрения к коренным жителям этой земли? Являются ли те, кто восхваляет, бессердечными и жестокими или находит время в повседневной борьбе, чтобы поблагодарить за многие вещи, которые Америка делает правильно?
Вместо того, чтобы вступать в культурные войны из-за любимого праздника, нам было бы лучше найти способ принять традицию и видение межкультурной гармонии, которую она продвигает, признавая историю этнических чисток и имея дело с текущие проблемы, такие как продолжающееся присвоение земли, чрезмерно высокий уровень лишения свободы, недостаточный доступ к здравоохранению и образованию и повсеместная бедность..
Пять веков американского Дня благодарения
В 1621 году на самом деле был трехдневный праздник благодарения, на котором поселенцы Мэйфлауэр и вампаноаги собрались вместе, чтобы отпраздновать урожай, выживание поселенцев и межкультурное сотрудничество с едой и играми. Это историческая реальность, а не миф, которым некоторые ее изображают. И это также факт, что именно этот праздник благодарения мы вспоминаем каждый ноябрь, а не любой другой.
Например, мы не отмечаем празднование благодарения 1623 года, которое состояло из религиозного поста, воздававшего благодарность за окончание продолжительной засухи, угрожавшей урожаю этого года. Передайте индейку и сладкий картофель, пожалуйста!
Мы также не отмечаем праздник благодарения 1637 года, посвященный окончанию войны пекотов, которая была достигнута путем ужасного разрушения деревни пекотов, населенной в основном женщинами и детьми. Это была ужасная резня, но давайте будем честными: она не является уникальной ужасающей в истории бойни военного времени, и сегодня никто не празднует эту бойню. Действительно, подавляющее большинство людей, празднующих День Благодарения, стыдятся обращения с коренным населением со стороны европейских поселенцев и американского правительства.
На протяжении многих лет День Благодарения также был празднованием побед патриотов над британцами в Войне за независимость, благодарностью за ратификацию нашей Конституции, празднованием побед Союза во время Гражданской войны, которые имели решающее значение для сохранения нашей нации. единое целое и момент, когда мы собираемся с силами перед тем, как погрузиться во Вторую мировую войну. Опять же, мы не отмечаем ни одного из этих праздников, когда садимся за обед в честь Дня Благодарения.
Две ошибочные истории
Коренные американцы правы, жалуясь на то, что нынешнее представление о благодарении наивно, неполно и вредно. Отмечать радостное событие взаимного сотрудничества и мирного сосуществования, пренебрегая последующей историей кражи земли, предательства и этнических чисток, в лучшем случае неискренне. В худшем случае это преднамеренная слепота и игнорирование неприятного прошлого, за которое мы должны загладить свою вину. Те из нас, кто празднует День Благодарения, должны включить признание этой последующей истории в наши празднования. Все мы должны принять конкретные меры для поддержки коренных американцев и их потребностей сегодня, будь то политические действия, поддержка таких организаций, как Институт развития коренных народов, благотворительность и т. д.
Не менее важно, что мы, как нация, должны признать, что популистское повествование о коренных американцах, живущих в идиллической гармонии друг с другом и природой в пасторальной стране изобилия, столь же пусто и ложно, как и упрощенное повествование о коренных американцах - Паломническое сотрудничество. Резня 1637 года, о которой снова и снова вспоминают, стала кульминацией войны Пеко. И нет, история той бойни - это не просто история колониального насилия.
Пекот агрессивно расширяли свою территорию за счет территорий, контролируемых вампаноагами, могеганами, наррагансеттами и алгонкинскими племенами. Они нападали не только на своих коренных американских соперников, но и на европейцев, в основном британцев, имевших торговые отношения с этими племенами. В свою очередь, вампаноаги, могеганы, наррагансеты и алгонкины привлекли своих торговых партнеров к ответным действиям и предотвращению дальнейших нападений. Точно так же пекоты и связанные с ними племена завербовали голландцев, которые были их торговыми партнерами, чтобы они сражались на их стороне. Естественно, голландцы и англичане стремились минимизировать влияние друг друга в «Новом Свете», и дело переросло в войну.
Археологические свидетельства и устная история подтверждают, что задолго до того, как европейские поселенцы прибыли на побережье Атлантического океана, коренные американцы участвовали в вооруженных конфликтах за землю, охотничьи угодья, сельскохозяйственные угодья и даже месть. Короче говоря, они ничем не отличались от любой другой человеческой цивилизации.
Мы все в этом вместе
Возвращаясь к современности… Америка должна смириться со своим прошлым. Коренные американцы есть и были людьми, наделенными такими же неотъемлемыми правами, как и любой другой человек. Европейские поселенцы снова и снова нарушали эти права. Что еще более важно, наше правительство продолжает нарушать эти права по сей день. Нам нужно стать лучше, Америка. Идеализированная история с обеих сторон не помогает процессу. Признание человеческих недостатков, ошибок и даже зла может помочь нам преодолеть разногласия и двигаться вперед к лучшему будущему.