У Мартина Лютера была серьезная наглость.
Хотя его хорошо задокументированный антисемитизм посеял пагубные семена как в его богословии, так и во всей протестантской церковной культуре, возникшей в результате Реформации, я всегда восхищался историями о битвах Лютера с нездоровой церковной культурой. Лютер был монахом, членом католической церкви. У него были все основания поддерживать статус-кво церкви в то время, которая превратилась в раздутую мощную бюрократию, призванную приносить пользу людям, занимающим такое положение, как он. Хотя история помнит Лютера как духовно сильного, резкого и дерзкого человека, в свое время он действовал как буйная немецкая канарейка в угольной шахте, предупреждая церковь о ядовитых испарениях, душивших и искажавших Евангелие.
31 октября 1517 года Лютер, как сообщается, взобрался по ступеням церкви в Виттенберге и прибил к двери свой список недовольств тем, как церковь вела «дело спасения». Читая его 95 тезисов, становится очевидным, что он пишет как убитый горем инсайдер, а не агитатор, подстрекающий толпу. Я понимаю, что он никогда не собирался создавать новую деноминацию. Он просто хотел призвать церковь вернуться к тому, кем она должна была быть.
Лютер далеко не первый реформатор. Если подумать, апостол Павел почти все свои письма писал молодым церквам, которые уже нуждались в реформе. К третьему веку тот же реформаторский импульс, действующий в Лютере, побудил отцов и матерей-пустынников отправиться в пустыню искать Бога, потому что Церковь слишком уж смирилась с миром. На протяжении всей истории в Церкви всегда были реформаторские движения. Эти пророческие голоса обычно перекликаются с призывом Иоанна Крестителя, а затем Иисуса: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие».
Сейчас, спустя почти 500 лет после вирусной публикации Лютера в блоге на дверях церкви в Виттенберге, реформирование стало для нас в большой церкви С более чем 33 000 конфессий. в мире. Сюда входят более 200 групп, принадлежащих к католической церкви, почти 800 из восточно-православной ветви генеалогического древа, а также тысячи и тысячи протестантских групп - дети Лютера, Кальвина, Менно Симонса, а также Билла Хайбелса. Джон Уимбер и, возможно, даже ваш пастор, который, возможно, решил основать церковь после того, как впал в разногласия с кем-то по поводу доктрины, зарплаты или программы строительства. Возможно, мы не очень хорошо научились любить друг друга, но к лучшему или к худшему, ей-богу, мы научились исправлению.
Ecclesia semper reformanda est - это причудливый способ сказать, что Церковь всегда нуждается в реформировании, потому что каждый из нас как личность - мы, члены его единого Тела здесь, на земле, - всегда нуждается в реформировании. Мы еще не там; мы все в путешествии паломника. Реформация научила нас разделять. В некоторых случаях деление было хорошим и необходимым процессом обрезки. В других случаях это было разрушение без любви единства, о котором молился Иисус. Он посеял семена столь же пагубные, как и семена ядовитого антисемитизма Лютера.
Мои самые радостные моменты как верующего всегда, всегда приходят, когда я узнаю и поклоняюсь и ухожу на ретрит с людьми, которые не принадлежат к моей конкретной поместной церкви. Так будет в конце дней, и об этом Иисус молился за нас, пока не наступит конец. Я верю, что истинное единство, созданное Духом, является признаком Царства и является окончательным преобразованием их всех.
Моя молитва не только о них. Я также молюсь за тех, кто уверует в меня через их проповедь, чтобы все они были едино, Отче, как Ты во мне и Я в тебе. Да пребудут они и в нас, чтобы мир поверил, что Ты послал меня. Я дал им славу, которую Ты дал Мне, чтобы они были едины, как и мы едины - Я в них и ты во мне, - чтобы они могли быть приведены к полному единству. Тогда мир узнает, что ты послал меня и возлюбил их, как возлюбил меня. (Иоанна 17:20-23)
Да приидет Царствие Твое, Господи Иисусе. Да будет воля Твоя среди нас на земле, как уже свершилась на небе.