от Рассела Шоу
Во время мессы в 10:30 в моем приходе пару воскресений назад 32 мальчика и девочки стояли перед алтарем лицом к прихожанам и официально подтверждали свое желание быть подтверждено. Это было частью подготовки к прислуживанию причастия следующей весной, и для многих из нас в той церкви это был трогательный момент.
Но событие было омрачено для меня тем, что я прочитал всего несколько дней назад. Если эти 32 молодых человека будут соответствовать средним показателям по стране, менее половины из них будут католиками через 10 лет.
Согласно социологу Нотр-Дама Кристиану Смиту и его коллегам, только 7 процентов молодых людей, когда-то бывших католиками, которые участвовали в крупномасштабном исследовании, проведенном ими несколько лет назад, все еще практикуют католики. Еще 27 процентов явно отошли от Церкви, в то время как остальные отражали разную степень отхода от своей религии.
Картина была ненамного ярче даже в том, что касалось потомков убежденных католиков. Как выразился один рецензент книги «Молодая католическая Америка» (Oxford University Press) Смита и его соратников, «даже если вы все делаете правильно, вероятность того, что вы увидите, что ваши дети станут такими же католиками, как и вы, меньше 50 на 50». являются.”
Эти тревожные выводы совпадают с горами анекдотических свидетельств того же самого: тревожно высокая доля молодых католиков в Соединенных Штатах и странах, подобных им, отходит от веры. Да, есть много молодых католиков, которые делают честь своим семьям и своей церкви. Проблема не в них, а в очень большом количестве тех, кто практически отказался от своей религии.
Этот кризис заслуживает размышлений, когда мы пытаемся разобраться во всемирном синоде епископов в прошлом месяце в Риме. Синод, который сам по себе был логичным местом для таких размышлений, похоже, потратил свое время на разговоры о чем-то другом.
Собрание было заранее заявлено как собрание по вопросам брака и семейной жизни, включая, можно предположить, задачу передачи веры молодежи во все более враждебной светской среде. Вместо этого мы, кажется, получили острую дискуссию, в ходе которой участники обсуждали, что Церковь может и не может должным образом сделать, чтобы обратиться к сожительствующим парам, разведенным и вступившим в повторный брак католикам, чьи первые браки не были аннулированы, и людям, состоящим в одном и том же… сексуальные отношения.
Никто не сомневается, что общение с этими людьми - это хорошо. Проблема для синода, кажется, заключалась в том, как сделать это, не одобряя их текущую ситуацию, например, предлагая им Святое Причастие. Епископы, собравшиеся в Риме под председательством Папы, по-видимому, затруднились ответить на этот вопрос.
Но что синод говорит об остальных? А как насчет детей вроде тех, которых 32 в моем приходе, и добрых родителей-католиков, которые не могут не волноваться, когда их дети переходят в будущее, в котором их религиозная верность подвергнется суровым испытаниям? Разве синод по вопросам брака и семьи не мог хотя бы уделить им равное время с сожительствующими парами, разведенными и вступившими в повторный брак, а также с людьми, состоящими в однополых союзах?
В октябре следующего года состоится второй синод по вопросам брака и семьи. Может быть, отыграются кардиналы, архиепископы и епископы, которые соберутся тогда под папой. Эти дети в моем приходе - и все подобные им в приходах по всему миру - заслуживают того же.
Связанные:
Получить религию: Моралистический терапевтический деизм на скамьях