Это первая из двух частей исследования Личности Святого Духа. В этом посте мы будем больше исследовать наши отношения со Святым Духом с точки зрения того, Кто Он есть, а завтра я опубликую продолжение, рассматривающее наши отношения со Святым Духом в более эмпирическом плане о том, как Он должен быть важной Личностью в нашей духовной жизни.
Есть прекрасный отрывок, который я недавно читал из «О прилеплении к Богу», текста, приписываемого святому Альберту Великому:
Ибо любовь увлекает любящего из самого себя (ибо любовь сильна, как смерть), и утверждает его в возлюбленном, заставляя его крепко прилепиться к нему. Ибо душа более там, где она любит, чем там, где она живет, так как она находится в том, что она любит в соответствии с самой своей природой, разумением и волей, а в том, где она живет, она находится только в отношении формы, что верно и для животных… И никто не может достичь высшего блаженства, если не будет призван к нему любовью и стремлением. Любовь ведь есть жизнь души, брачная одежда и совершенство души, заключающее в себе весь закон и пророков и учение Господа нашего. Вот почему Павел говорит римлянам: «Любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:8), а в 1-м послании к Тимофею: «Конец заповеди есть любовь». (1 Тимофею 1.5).
Вы когда-нибудь жили далеко от друга? Или значимого другого? Я делал и то, и другое, и позвольте мне сказать вам, что это сложно. Мой лучший друг живет через всю страну от меня, а моя сестра живет по крайней мере в тысяче миль от меня, а большинство моих самых близких друзей находятся как минимум в трех часах езды от того места, где я живу. Когда я не сплю часами после полуночи, когда я общаюсь по FaceTime в неудобное для всех нас время, когда я участвую в их жизни, занятиях и дружбе и знаю о людях, которых я никогда не встречал, я понимаю, что говорит Сент-Луис. Альберт говорит о. Моя душа заключена в моем теле, потому что я, в конце концов, есть тело и душа. Но моя душа в каком-то смысле разделяет жизнь с теми, кого я люблю, потому что я создана для общения, потому что я стремлюсь больше узнать своих друзей - разделить, насколько это возможно, их дни и недели, и я ищу их добра через молитву и разговор и все, что я могу сделать, чтобы вызвать его.
Теперь, есть сторона этого опыта бытия, которая раскрывает нашу жизнь во Христе; а именно, мы призваны любить Бога всем своим сердцем, душой, разумом и силой, но я хотел бы применить другой подход. Вместо рассмотрения того, как любовь является принципом, согласно которому мы находимся в Боге, я думаю, что гораздо более игнорируемой стороной этой мысли является следующий момент, который делает св. Альберт: любовь - это жизнь души. То есть, в то время как любовь привлекает нас к Богу и приводит нас в Него, любовь также является принципом, по которому Бог находится в нас и обитает в наших душах. На самом деле, Божья любовь, благодаря которой Он приходит и обитает среди нас, на самом деле является причиной, по которой мы можем любить Его и желать быть с Ним в первую очередь.
Это стало иметь для меня больше смысла, когда я понял, что мне не нужно существовать Я имею в виду, очевидно, я мог не родиться. Но это не только я. Все мы, весь этот мир, ничего из этого не было нужно. Бог в Своей Святой Троице был доволен. Лицо Отца породило Слово, Которое отличалось только тем, что Он был от Отца, а взаимная Любовь между ними есть Дух Святой (или излияние Любви Отца к Сыну, если вы чувствуете себя сегодня более православным).). Тем не менее, любовь не остается статичной.
Подумайте об этом: когда мы так сильно любим других людей, в романтическом смысле, мы хотим сыграть свадьбу и пригласить всех наших друзей. Лучшие свадьбы те, на которые пара приглашает гостей прийти и поделиться обретенной радостью и счастьем. В этих случаях любовь не статична, а динамична - она выходит за пределы самой себя просто потому, что желает, чтобы другие нашли эту радость и счастье, заключенные в любви. На самом деле, когда эта любовь точно совпадает с биологией, она становится животворящей - любовь - это правильный контекст, в котором новая жизнь должна была войти в мир. Любовь похожа на свежеиспеченное печенье: аромат распространяется повсюду, предполагая, что полезность существующего печенья может сделать вашу жизнь еще лучше.
Святой Дух, Любовь Отца и Сына, также динамичны. Как наше высшее Благо, Бог есть то, чего мы наиболее фундаментально и глубоко желаем, и тем не менее мы можем любить Его только тогда, когда любимы Им, ибо «это любовь не в том, что мы возлюбили Бога, но в том, что Он возлюбил нас» (1 Иоанна 4).:10). Бог, любя нас, дал нам Своего Сына, Который, в свою очередь, призывает нас к союзу. Во Христе мы едины с Ним, как Он и Отец едины, и мы остаемся в Нем. Даром этого призыва к любви, иногда называемого призывом к святости, в нашей жизни является действие Святого Духа, сходящего на нас. Личность, Которая есть Любовь между Отцом и Сыном, Любовь настолько совершенная, что она является личной и всецело Богом, простирается, чтобы обнять нас.
Христос дает нам Святого Духа, чтобы он обитал в нас как членах Его Церкви - Он дает нам Любовь, которую Отец имеет к Нему. Эта Любовь, склонная к нам (которую Бог свободно избирает), зная нас полностью и любя нас настолько сильно, что отдает нам всего Себя без остатка, может быть осуществлена только Третьим Лицом Пресвятой Троицы, обитающим внутри нас. души.
И что это значит? Мы крещеные христиане, и в нас живет Святой Дух; в этом Троичном Единстве Христос открыл, что Отец через Сына в том же самом Святом Духе также обитает в нас. Это означает, что Бог любит нас так сильно, что ищет нас с пылом возлюбленного, который сделает все, чтобы пробудить в нас желание. Как только он находится в нас, Бог Святой Дух проникает в нашу душу, зная нас «полностью». Страшно подумать об этом - обнажаться перед тем, кто нас любит. И все же недаром св. Альберт также называет Любовь «свадебным одеянием и совершенством души». В этом знании Он также пленяет нас Своей Любовью, которая есть Он Сам.
Мы несовершенны. Мы все ранены, будь то шрамы или гноящиеся волдыри греха - проблема зла и проблема наших плохих поступков. И все еще. Бог хочет быть в нас, не осуждая нас, а приближая нас к Нему в любви. Бог хочет облечь нас в Себя, исцелить наши шрамы и прижечь наши раны пламенем любви. Св. Бернар распознает это исцеление, предложенное в Духе, когда он молился:
О Премудрость, сладостно-сильная и могущественно-сладкая, каким искусством врачевания в вине и масле Ты исцеляешь душу мою. Сильно для меня и сладко мне. Ты развертываешь свою силу от одного края земли до другого, сладко устраивая все дела, отгоняя все враждебные силы и лелея слабых. Исцели меня, Господи, и я действительно исцелюсь, буду петь имени Твоему.
Раны, грехи, позор, страхи, которые мы все несем с собой, - это еще не все, что мы есть. Мы любимы так сильно, что Сам Бог ищет те тайные воспоминания, которые мы боимся раскрыть, чтобы исцелить нас, если мы того пожелаем. Бог ревнив: Он не позволит ничему отделить нас от Его любви, кроме нашего собственного отказа принять эту любовь.
Ибо крепка, как смерть, любовь, жестока, как могила, ревность. Его вспышки - это вспышки огня, самого яростного пламени.
Молитесь Святому Духу. Поговори с Ним, особенно из своего израненного и греховного состояния, потому что Он хочет обнять тебя и привлечь к Себе в Своей Троице через дар Таинств. Святой Дух, Любовь, приводит к нам Бога и приводит нас в союз с Богом в Его Пресвятой Троице. Он стремится усовершенствовать нас, сделать нас святыми, сделать нас привлекательными, любя нас. Если Он все еще кажется далеким, подумайте о том, чтобы пригласить Его поселиться в вашей душе с помощью древней церковной молитвы:
Приди, Святой Дух, наполни сердца верных Твоих и зажги в них огонь Твоей любви.
На самом деле Святой Дух не похож на печенье, но тогда Бог во многих отношениях не похож на нас, поэтому мы используем образы и аналогии и путь отрицания (т.е. «Бог не человек»), потому что откровение дает нам какое-то основание говорить что-то (например, как св. Афанасий раскрывает исповедание св. Иоанна о том, что обладающие Духом являются «сладким благоуханием Христовым», чтобы показать, что Святой Дух есть Дыхание Сына, Который помазывает нас и запечатлевает Христа в наших душах как печать).