Приветствовать незнакомца в своем доме и позволять ему переставлять вещи, чтобы он тоже чувствовал, что это его дом… это никогда не бывает легко. Зная, помня и понимая, Христос никогда не призывал нас делать только то, что легко или удобно.
Если Церковь сосредоточена на Евангелии, а не на угнетенных, можно с уверенностью сказать, что ваша церковь не сосредоточена на Евангелии.
Мартин Лютер Кинг-младший известен своими высказываниями: «…самая распространенная ошибка, которую я совершил, заключалась в том, что я верил, что, поскольку наше дело правое, мы можем быть уверены, что белые служители Юга, как только их христианская совесть бросили вызов, поднимутся к нам на помощь. Я чувствовал, что белые министры перенесут наше дело в структуру власти белых. В итоге я, конечно, был наказан и разочарован. По мере развития нашего движения и прямых обращений к белым министрам большинство сложило руки, а некоторые даже выступили против нас».
Я не уверен, что многое изменилось с тех пор, как он произнес эти прямые, честные и очень нужные слова в 1965 году. Это было всего за 3 года до того, как он был убит в 1968 году…
Больше не наказаны и не разочарованы…
Эти два слова не дают мне покоя, когда я возвращаюсь в Церковь; главным образом потому, что именно из-за этих двух слов я ушел из Церкви в первую очередь: наказанный и разочарованный…
Хотя за слишком много лет я научился различать лидеров, которые хотят равноправного единства (т. убедиться, что стремление к равноправному единству не просто хорошо, но и является неотъемлемой частью Христова призвания для нас как Церкви.
Первый увидит в вас проблему, которую необходимо решить и [повторно] обучить; в то время как последний увидит в вас человека, предлагающего решение проблемы, которую необходимо исправить.
“Иисус же тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я. Не бойся».
- Матфея 14:27
Лично я могу сказать по недавнему опыту, что Церковь, в которой я был, всем сердцем стремится к этому «расширению возможностей Другого [1]».
Больше похожих на «Надеюсь и, я имею в виду, это происходит…»
Но в последнее время я более чем воодушевлен, увидев этот быстрый прогресс в направлении расовой интеграции и диверсификации нашей страны; наша церковь (в целом), как ни медленно догоняющая, по-видимому, только сейчас понимает, что для того, чтобы выжить, должна произойти расовая интеграция (на всех уровнях).
Просматривая евангелистские СМИ, я вижу, что все больше и больше консервативных/умеренных белых евангелистов расширяют возможности «цветных евангелистов».
Эд Стетцер использовал свой блог как средство, прежде всего, для того, чтобы дать голос POC, позволяя им, казалось бы, захватить все пространство; Джон Пайпер [да, у него много внутренней работы] финансировал таких людей, как Лекрей [да, опять же, я знаю, что они поссорились] и публично поддержал движение BlackLivesMatter; Карл Ленц бесконечно выступал в защиту угнетенных; Intervarsity намеренно сделали свою сцену преимущественно POC…
NPR недавно процитировало, что «миллениалы составляют 27 процентов всего населения меньшинств, 38 процентов меньшинств избирательного возраста и колоссальные 43 процента меньшинств основного трудоспособного возраста». До нашего поколения не было более открытого инклюзивного поколения.
Хорошая новость, в этом плане она бесконечна!
Вопрос на миллион долларов: готовы ли мы терпеть риск диверсификации?
Как ни странно и достаточно иронично, когда дело доходит до расового примирения, евангелическая мега-церковь, по-видимому, добивается в этой области большего прогресса, чем мы, прогрессисты. Диверсификация, на мой взгляд, идет в обе стороны; в то же время, церкви или конфессии, находящиеся у власти (т.е. церкви/конфессии, которые финансово настроены на следующее столетие)… остается вопрос:
Готовы ли мы дать голос тем, кого не знаем?
Готовы ли мы терпеть дискомфорт от пребывания рядом с кем-то совершенно другим? Подружиться с кем-то, не дегуманизируя его…? Чтобы они не просто использовались в качестве лица или тела настоящего POC, но чтобы тот, кого приветствовали и, следовательно, позволяли безопасности свободно выражать свои различные мнения, жалобы, похвалы … и, затем, восприниматься серьезно; Быть услышанным; быть ключевой частью нашего принятия решений…
Как хорошо выразился Рэймонд Чанг: «Одна из основных причин, по которой они [POC] ушли, заключалась в том, что они чувствовали, что их не учитывают при формировании церкви. Вместо этого они чувствовали, что их поместили в изолированный анклав, который больше напоминал гостевой дом, а не неотъемлемую часть основного дома.”
Если ваша церковь не отражает вашего окружения, то у вас могут быть проблемы, связанные с расой, экономическим классизмом и т. д.
Это [т. не мы готовы терпеть риск диверсификации, скорее, это обратная сторона этого вопроса:
Готовы ли мы терпеть риск not диверсификации…?
Это о принадлежности…
Это страх потерять это чувство принадлежности за счет приветствия других, которые ранее не чувствовали себя принадлежащими; точно так же для меня это страх никогда не испытать то, что значит полностью принадлежать без условий…
Приветствовать незнакомца в своем доме и позволять ему переставлять вещи, чтобы он тоже чувствовал, что это его дом… это никогда не бывает легко. Зная, помня и понимая, Христос никогда не призывал нас делать только то, что легко или удобно.
Это память о том, что церковь, хотя и является, по сути, домом… она не принадлежит исключительно одному человеку, однородной общине или деноминации. Это Церковь Христова, построенная для всех… Мы всего лишь временные хранители, призванные активно поддерживать миссию Христа в неприкосновенности.
По моему мнению, если пастор, лидер-мирянин, организаторы конференции не желают вносить необходимые коррективы, чтобы включить угнетенных людей и, следовательно, разнообразить свою общину(-а), они не подходят [пусть и временно] для того, чтобы быть лидером.
Я думаю, что Mars Hill является ярким примером того, что должно произойти, когда эго разбавляет Евангелие: его нужно либо перенаправить, реформировать, немедленно реструктурировать, либо просто полностью закрыть.
«Этот массовый исход прихожан, наблюдаемый в американских церквях, - это больше, чем призыв к пробуждению для немаргинализированных евангелистов, это поворотный момент для маргинализированных сообществ всех видов, вероисповеданий, полов, форм, размеров и цветов; это возможность объединиться воедино, несмотря на вышеупомянутую разобщенность наших «церквей».'”
- Рэймонд Чанг
Благодать на благодать на благодать…
Не социопатическая форма благодати, которая просто снимает вину за бесспорные проступки. Тип благодати, о котором я говорю, - это дающая силу, но дорогостоящая форма благодати, которая понимает, что мы ошибочны/несовершенны, но дает нам энергию, чтобы одновременно признать наши ошибки, не будучи парализованными стыдом или виной.
Все начинается с желания и осуществляется по благодати; благодать, которая восполнит все остальное, создав смиренное сердце, активно слушающее и прощающее не только других, но и себя, когда случаются неизбежные оплошности; это такая благодать, которая сводит на нет стыд за неудачи и вдохновляет не сдаваться…
(Зайдите в понедельник на вторую часть этого поста)