Подруга на Facebook по имени Стефани задала мне этот вопрос:
Здравствуйте, Карл, мне интересно, писали ли вы когда-нибудь что-нибудь на тему десятины в церкви и как это выглядит в отношении созерцательной практики? Я член англиканской церкви и участвую в еженедельной мессе и литургии, но для меня там нет «общины», так как очень мало людей интересуется созерцательной практикой или тишиной, а женщин в моей жизни мало. возрастная группа. Десятина начинает казаться мне «платящей» за мессу. Я знаю, это звучит ужасно, но сейчас это реальность для меня. Я ценю любые слова, которые вы можете предложить или сказали по этому вопросу раньше.
Здесь на самом деле два вопроса. Явно сформулированная просьба заключается в том, чтобы я прокомментировал созерцательный взгляд на десятину. Второй, «между строк», вопрос о том, как чувствовать себя как дома в приходской общине, где мало кто интересуется созерцанием (или даже находится в нашей возрастной группе).
Оба вопроса отличные. Давайте рассмотрим их по одному.
Как чувствовать себя как дома в церкви (которая не похожа на дом)
Очень многим людям - не только созерцателям - трудно чувствовать себя в церкви как дома. Мы можем чувствовать себя не в ногу с культурным центром притяжения церкви - мы одеваемся по-другому, мы голосуем по-другому, у нас разные вкусы в музыке или стилях богослужения. Наше восприятие Бога может не очень хорошо сочетаться с преобладающими способами, которыми о Боге говорят в церкви. Или, возможно, мы подверглись насилию в церкви (или кто-то, кого мы любим), и поэтому церковь просто кажется небезопасной.
Для созерцателей добавим еще одно замечание: нас влечет к глубоким мистическим учениям церкви (а часто и к созерцательным учениям других традиций), и кажется, что никто другой в нашей пастве или приход разделяет аналогичный интерес. И это не только наше воображение. Когда я впервые задумался о том, чтобы стать католиком, я поговорил со священником и упомянул о своем интересе к мистицизму. Он печально улыбнулся. «У нас в приходе более 2000 семей, - сказал он, - и я могу пересчитать по пальцам одной руки количество людей, интересующихся мистикой».
И что же нам делать? Я предложил созерцателям попытаться взять на себя руководящую роль в церковном сообществе, чтобы отстаивать созерцательное программирование. Но это не всегда возможно, и это может быть обескураживающим, когда вы вкладываете часы энергии в проект, а на большой вечер приходят только три человека (и один из них - ваша вторая половинка!).
Я также предположил, что иногда вам нужно найти свое созерцательное племя в альтернативной обстановке - например, присоединившись к онлайн-сообществу, или участвуя в монашеской программе сжатия или в молитвенной группе. Наконец, всегда есть возможность создать какую-то альтернативную церковную общину - домашнюю церковь, независимую сакраментальную церковь или какой-то другой творческий способ найти других людей, с которыми можно молиться и учиться.
Некоторые люди предпочтут вообще уйти из церкви, предпочитая быть духовно независимыми когнитивному диссонансу церкви, которая не чувствует себя как дома. Каждый из нас должен следовать своей совести, но я склонен согласиться со св. Василием: если я попытаюсь сам стать христианином, чьи ноги мне умоют? С самого начала следование за Христом имело по существу социальное измерение. Это нелегко, особенно для такого интроверта, как я, но я считаю, что моя вера сильнее и значительнее, потому что я продолжаю участвовать в приходе.
Иногда, однако, после того, как мы изучили все наши варианты, мы остались с ситуацией, которую описывает Стефани. У нас есть церковь, где мы можем поклоняться, и мы делаем это, потому что поклонение важно для нас. Но в церкви просто не чувствуешь себя как дома.
Я думаю, что лучший путь вперед в такой ситуации - это рассматривать церковь как место, куда мы приходим, чтобы служить. Иногда мы «служим», только появляясь: участвуя в воскресном богослужении. В других случаях наше служение может включать в себя проведение занятий по формированию веры, участие в днях уборки, участие в строительстве дома Habitat или чистку одежды для бездомных. Другими словами, пусть церковь будет такой несовершенной организацией, какой она есть, и постарайтесь найти ограниченные способы любить ее - такой, какая она есть, со своими недостатками и всем остальным. В подобных ситуациях нам, возможно, придется ясно дать понять, что мы обращаемся к другим частям нашей жизни, чтобы питаться другими способами (даже духовно).
Это несовершенное решение, но мы живем в несовершенном мире. Если церковь удовлетворяет хотя бы одну мою потребность - потребность в поклонении - и дает мне одну или две возможности служить, что ж, тогда она не обязательно должна быть идеальной. Возможно, через год или десятилетие все будет по-другому. Но на данный момент я могу лучше всего обрести покой, просто приняв его (и взяв на себя ответственность найти друзей или даже чувство принадлежности к другим условиям).
Это, конечно же, ведет непосредственно ко второму вопросу Стефани. Каковы наши обязательства перед церковью, членство в которой так незначительно?
Созерцательный взгляд на десятину
Я согласен со Стефани в том, что нехорошо давать по-деловому: «Я кладу пять долларов в тарелку, а потом причащаюсь». Ик.
Итак, я думаю, что первый и самый важный принцип десятины - отдавать часть наших ресурсов Богу - заключается в том, что есть много способов пожертвовать, помимо обещания местному приходу.
Начнем с того, что десятина - это больше, чем просто деньги. Некоторые люди живут на фиксированный доход, или временно не работают, или оправляются от болезни или других жизненных неудач. Иногда сделать финансовый подарок церкви (или любой другой организации) просто невозможно, даже самым ограниченным образом. В таких обстоятельствах, я думаю, важно рассмотреть другие способы пожертвований. Пожертвование времени, навыков или даже неденежных подарков (одежда, произведения искусства, старая машина) может быть столь же важным - как для дарителя, так и для получателя - как еженедельный или ежемесячный залог.
Я также думаю, что мы должны быть осторожны с правилом 10%. Да, слово десятина означает «одна десятая». Но я знал людей, которые давали большие обещания, мотивированные чувством вины или гордости, а не искренним желанием что-то дать, а потом это имело неприятные последствия. Отдавать Богу (или церкви) десять процентов, в то время как баланс вашей кредитной карты продолжает расти, неустойчиво и неразумно - и может быть симптомом более глубокой проблемы, требующей сострадательного внимания.
Наконец, я думаю, что мы можем давать Богу разными способами, помимо пожертвований в ближайшую церковь. Я думаю, что давать обещание церкви, в которой мы поклоняемся, - это правильно, так же как делать ежегодный подарок своей любимой станции PBS - это правильно. Но часто нам нужно уравновешивать пожертвования в церковь по соседству с поддержкой других достойных организаций (организаций обслуживания, монастырей и ретритов, убежищ, приютов для бездомных и т. д.). Я поддерживаю ряд творческих профессионалов через Patreon и считаю это частью своей десятины. (также другие поддерживают мою работу через Patreon, и я надеюсь, что у них есть ощущение, что это часть их десятины).
Все это в конечном счете указывает на необходимость помнить о том, как мы делимся своими ресурсами. Вот где созерцательная часть вступает в игру. Щедрость помогает нам быть духовно счастливыми. Нам нужно делиться друг с другом точно так же, как нам нужны солнечный свет, физические упражнения и хороший ночной сон. Поэтому важной частью любой созерцательной практики является размышление о том, как лучше всего выразить щедрость. И это включает в себя время, чтобы подумать обо всех способах, которыми мы можем пожертвовать (время, деньги, навыки и т. д.), и обо всех каналах, где наши пожертвования могут иметь значение (церковь, некоммерческие организации и т. д.). Потратьте время, чтобы тщательно обдумать все способы, которыми мы можем пожертвовать, а затем составьте план, который будет сбалансированным, но содержательным. Не давайте больше, но и не давайте меньше. Для большинства из нас это требует проницательности (еще одна причина, по которой произвольное правило, такое как 10%, просто неадекватно. Некоторым людям следует отдавать только небольшую часть своего ограниченного дохода, в то время как другим, вероятно, следует подумать о том, чтобы быть щедрым даже сверх десятины).).
Вернемся к вопросу Стефани. Я знаю, что чувство «транзакционного» пожертвования неприятно и может быть признаком того, что вы не очень-то связаны с церковью. Я бы посоветовал дать небольшое обещание соблюдать тот простой факт, что каждый должен внести свой вклад, чтобы не выключать свет и платить по ипотеке. Но я думаю, что в такой ситуации, как у Стефани, активное участие в щедрых пожертвованиях другими способами снимет остроту чувства сделки, которое она испытывает по утрам в воскресенье. Я думаю, что нет ничего плохого в том, чтобы предлагать «свою справедливую долю» в одних условиях и щедро давать в других. На самом деле, я думаю, что это может быть способом обрести настоящую радость в духовном даянии.