Кэрри Ньюкомер - квакерская певица и автор песен. И есть строчка из одной из ее песен, которая запомнилась мне с тех пор, как я впервые услышал ее несколько лет назад. Она сокрушается - или, может быть, признается, - что мы "путешествовали быстрее, чем могут двигаться наши души". Вы можете рассказать? Я подозреваю, что в нашу глобализированную, постоянно подключенную эпоху Интернета большинство из нас в какой-то момент обнаружили, что «путешествуют быстрее, чем может двигаться наша душа».
Не поймите меня неправильно. Мне нравится двигаться быстро, быть эффективным и добиваться цели. Но поддержание быстрого темпа без регулярных перерывов для отдыха, обновления и воссоединения рискует выгореть. С одной стороны, мы это знаем. Но в нашей культуре существует множество конкурирующих сил, постоянно пытающихся убедить нас в том, что мы должны усердно работать, покупать как можно больше вещей и всегда иметь самую последнюю, новейшую версию всего. В сочетании с нашим человеческой склонности к поиску мгновенного удовлетворения, мы можем получить рецепт - несмотря на наши самые лучшие намерения - для «путешествия быстрее, чем может двигаться наша душа».
Наоборот, когда я думаю о том, каково это путешествовать, так сказать, со «скоростью души», я вспоминаю один из основных постулатов трехлетнего Учебную программу «Духовный наставник» я прошел почти десять лет назад. Раньше они говорили: «Мы начнем медленно, чтобы потом можно было замедлиться». Этот контркультурный подход требует, чтобы мы позволили себе ощутить ценность созерцания, духовных практик., и восстановить связь с тем, кто мы есть на самом деле.
На прошлой неделе у меня была возможность поэкспериментировать с замедлением на 8-дневном медитационном ретрите в Северной Каролине. Я был на похожем 8-дневном ретрите с той же группой летом 2016 года. Об этом опыте можно много говорить, но не волнуйтесь, я не собираюсь утомлять вас подробностями своей внутренней жизни. И некоторым из вас, возможно, уже совершенно ясно, что провести неделю за медитацией не входит в ваш список желаний. Но для тех из вас, кто хотя бы немного, как я это называю, «созерцательно-любознательный», может быть полезно приоткрыть завесу над тем, что требуется для выживания и процветания на ретрите по медитации.
Безусловно, самый распространенный вопрос, который я получал за эти годы в отношении длительных ретритов: «Вы действительно просто сидите на подушке для медитации весь день?!» ответ: не совсем. Среди нас, ориентированных на данные, было четыре часа формальной сидячей практики каждый день, три часа медитации в движении и три часа другой связанной деятельности, такой как управляемая медитация, социальная медитация и учебные занятия. В общей сложности это десять часов структурированной созерцательной деятельности, но в сутках остается еще четырнадцать часов, включая как минимум часовой перерыв после каждого приема пищи и более чем достаточно времени для восьми или более часов сна.
Некоторым из вас этот график может показаться раем, а другим он может показаться созерцательным адом. В любом случае, я открою вам «секрет Полишинеля» о графике медитационных ретритов. Я не могу говорить обо всех ретритах, но довольно широко распространена практика, согласно которой ни один сеанс сидячей медитации не длится дольше 45 минут Так вот, это все еще может показаться некоторым слишком долгим. ты - и если да, то достаточно честно.
Но вот хорошие новости для тех из вас, кто потенциально заинтересован в углублении своей практики медитации: если вы развили способность медитировать в течение 45 минут, то у вас уже есть первичная строительный блок, используемый при построении расписания длительного ретрита - будь то один день, три дня, три недели или дольше. Например, на ретрите, с которого я только что вернулся, четыре часа формальной сидячей практики разделены на отрезки по 30-45 минут, перемежающиеся 30-45 минутами медитации в движении и более длительными перерывами на прием пищи. В связи с этим я был рад услышать, что в среду девять из вас посетили нашу новую группу медитации в полдень по средам, которая включает в себя 45 минут тихой медитации. (Я люблю говорить о буддизме. Важно изучать и обсуждать традицию; по сути, это то, чем я сейчас занимаюсь. Но чтобы добиться прогресса, практика медитации также жизненно важна.)
При всем при этом я бы не рекомендовал сразу переходить с 45-минутной практики в день на 8-дневный ретрит. Продвигайтесь дальше, добавляя вторую 45-минутную сессию в конце дня, или посещайте один из ежемесячных трехчасовых мини-ретритов, которые мы с Ирэн Глассе проводим здесь, в UUCF, или запишитесь на дневное занятие. ретрит или ретрит выходного дня. Если вам нужны базовые инструкции по медитации о том, как начать, я рекомендую ресурсы на буддийской странице нашего веб-сайта frederickuu.org/Buddhism
Чтобы расширить наше внимание, я предлагаю вам задуматься о том, что духовная подготовка к такому опыту, как медитационный ретрит, не так уж «запредельна», эзотерична и чужда, как некоторые могут себе представить. Скорее, во многом это похоже на физическую подготовку к соревнованиям или умственную тренировку для получения степени. время.
Есть много связанных историй, которые я мог бы рассказать вам о моих собственных успехах и неудачах в этом отношении, и я призываю вас подумать о параллелях с вашей собственной жизнью. Физически я мог бы рассказать вам о том, как я успешно следовал программам дополнительных тренировок, чтобы пройти как полумарафон, так и спринт-триатлон. С другой стороны, я мог бы рассказать вам о своих неоднократных неудачах в выполнении аналогичной программы подготовки к триатлону на олимпийской дистанции. Оба раза, примерно в середине четырехмесячного режима, тренировки отнимали слишком много времени для того периода моей жизни.
Или интеллектуально, я мог бы рассказать вам о главном ах-ха-моменте, который у меня был, когда я успешно завершил свою докторскую диссертацию. Однажды я понял, что не должен подходить к этому требованию как к сложной (по крайней мере для меня) задаче написать 200-страничную статью. Вместо этого я мог думать об этом как о написание пяти тематически связанных 30-страничных глав, а затем добавление введения и заключения. Этот подход размером с укус имел для меня все значение. Но, опять же, с другой стороны, я мог бы рассказать вам о том, как я до сих пор не смог выкроить время, чтобы опубликовать свою диссертацию в виде книги.
В целом, у каждого из нас всегда есть возможность различить, на каких областях мы могли бы быть призваны (и способны) сосредоточиться в этот период нашей жизни. Что что можно сделать с этим разумом, телом и духом, которые есть у каждого из нас? В связи с этим позвольте мне рассказать вам немного больше о том, почему меня тянет посетить второй 8-дневный ретрит по медитации на прошлой неделе, почему я могу посетить двухнедельный ретрит этим летом и почему я не тороплюсь с июня. совместно проводить ежемесячные трехчасовые мини-ретриты в собрании, где я служу служителем.
По какому бы стечению обстоятельств мне всегда было интересно узнать об опыте духовного роста других людей. Одна из недавно прочитанных мною книг, посвященных именно этому, - «Пробуждение, сновидения, бытие: Я и сознание в неврологии, медитации и философии» Эвана Томпсона (Columbia University Press, 2015). Но на протяжении многих лет я не останавливался на том, чтобы перестать узнавать из вторых рук сообщения других людей об их (предполагаемых) духовных переживаниях. Меня интересует то, как медитация помогает мне исследовать то, что я могу подтвердить на собственном личном опыте в отношении некоторых «основных экзистенциальных вопросов» человеческого бытия: «Кто я? Что такое я? Как это связано с сознанием?» (xiv)
Действительно, один из самых интересных ныне живущих религиоведов, Джеффри Крипал из Университета Райса, проследил, как можно плодотворно рассматривать историю религий как «историю сознания», начиная с поистине замечательного факта. что любой из нас даже обнаруживает себя здесь и вообще осознает себя, на этом хрупком голубом мраморе, который мы называем Землей, среди более чем двух триллионов галактик и постоянно развивающихся 13. История Вселенной возрастом 7 миллиардов лет. (Тайное тело, 409). И поскольку Крипал стремится экстраполировать дальше, основываясь на всем, что мы, люди, открыли и пережили как исторически, так и сейчас, в двадцать первом веке, он предлагает нам принять во внимание, что «Сознание как таковое является новым священным»(430).
О том, что означает Крипал, нужно многое рассказать, а пока я расскажу немного больше о том, что может дать фокус на сознании. Как намекает название книги Томпсона «Бытие, пробуждение, сновидение», и работа со сновидениями, и медитация являются двумя (среди многих) духовными практиками для исследования экзистенциальных вопросов себя и сознания.
Буддизм заставляет нас задуматься о том, что наше ощущение «я» является скорее «опытным процессом, который подвержен постоянным изменениям»,, чем «вещью или сущностью». (XXXI). Два традиционных термина для этой точки зрения - «непостоянство» и «не-я».
Чтобы рассказать больше о том, что я имею в виду, я приглашаю вас в небольшое путешествие по некоторым из наших обычных человеческих состояний сознания.(Держитесь со мной, и я думаю, вам может быть интересно, где мы окажемся.) Если мы будем уделять все больше внимания тонкостям нашего постоянно меняющегося опыта, ниже приведены некоторые из многих тенденций, которые мы можем начать замечать в отношении наших чувств. от «я»:
- Во-первых, когда вы в последний раз были полностью вовлечены в какое-либо занятие? По мере того, как мы входим в «поток», мы начинаем замечать, как наше «телесное ощущение себя отдаляется от нашего опыта».
- Далее вспомните, когда в последний раз вам было по-настоящему скучно. Когда мы не заняты какой-либо деятельностью, наш ум склонен блуждать, и преобладающим становится «мысленно воображаемое я из прошлого или будущего».
- Теперь подумайте о том, каждый раз, когда вы начинаете чувствовать усталость и сонливость: «ощущение себя также ослабевает. Образы проплывают мимо, и наше сознание постепенно поглощается ими» (xxxi).
- Вот еще одно: если вы осознаете, что спите, не просыпаясь - а многие из вас в этой комнате, вероятно, пережили осознанный сон, в котором вы больше не просто «я» сна эго (непосредственно переживая сон), но также и «наблюдают состояние сна».(Есть научные исследования осознанных сновидений во сне; это определенно важно.)
Проследив, как наше ощущение «я» меняется по-разному, когда мы заняты, мечтаем, спим и осознанно видим сновидения, мы можем пройти полный круг к медитации, потому что ранний порог в практике медитация - это развитие способности наблюдать за собой в бодрствующем состоянии. Вместо того, чтобы быть захваченными своим опытом, мы можем все больше наблюдать за своими «мышлениями», «чувствами», «дыханием» и т. д. Мы можем начать понимать, что мы не должны всегда верить своим мыслям (xxxii).
И когда мы начинаем делать шаг назад, мы можем размышлять о том, как наши различные состояния сознания перекрываются в разных точках. Быть свидетелем своего бодрствующего «я» не так просто, например, как быть либо в одном состоянии сознания, либо в другом - быть спящим или бодрствовать. Вот два наиболее ярких примера: (а) если ваш разум блуждает в грезах наяву, в некотором смысле вы спите в состоянии бодрствования и (б) если у вас осознанный сон, в некотором смысле вы бодрствуют в состоянии сна (11). Одна из причин, по которой эти различия важны, заключается в том, что, согласно частям традиций классической мудрости, существуют значительные параллели между физическим опытом пробуждения ото сна (как мы делаем это каждый день) и духовным опытом бытия. проснуться, а затем «проснуться» в Просветлении (которое переживает лишь небольшой процент людей).
Однако существует много путаницы в отношении того, что означает Просветление. Как многие из вас уже слышали от меня, «Будда» - это не имя Будды. (Точно так же, как «Христос» - это не фамилия Иисуса - это титул, означающий «Помазанник», - но это уже другая проповедь.) Историческим основателем буддизма был Сиддхартха Гаутама (ок. 480 - ок. 400 до н. э.). Будда - это титул, данный ему и означающий «Пробужденный». Соответственно, Просветление - не лучший перевод палийского слова «Бодхи». Лучшим переводом того, что имел в виду Будда, является слово «пробуждение», духовный опыт, который, как говорят, очень похож на наш повседневный опыт пробуждения ото сна, за исключением того, что мы «пробуждаемся» дальше от нашего повседневного состояния бодрствования (VII). Если вы вспомните старые школьные вопросы об аналогии с SAT, то утверждаете, что сновидение:бодрствование::бодрствование:Пробуждение, как и в Просветлении. Но на данный момент мы уже выше уровня моей зарплаты, поэтому я заключаю, что если вы чувствуете склонность к дальнейшему изучению медитации, я призываю вас сделать рывок и исследовать один из различных путей для более глубокого продвижения по духовному пути. рост.
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).