5 Принципы, которые следует принять к сведению
ОН: Мне полезно жить на диете из кукурузного сиропа с высоким содержанием фруктозы.
Я: Это безумие!? Нет никаких доказательств, подтверждающих это! И это противоречит тому, что хорошо известно о здоровье.
ОН: Все в порядке. Моя совесть говорит, что я могу жить на диете, состоящей только из кукурузного сиропа с высоким содержанием фруктозы.
Я: Значит, с вашей совестью что-то не так.
ОН: Я не обязан тебе объясняться - я следую своей совести!
Я (стараясь сохранять спокойствие и милосердие): То, что вы говорите, ставит под сомнение ваше понимание.
ОН: Я должен следовать своей совести! Так говорит Церковь! Почему ты не хочешь, чтобы я был хорошим католиком?
Вышеупомянутая беседа, по общему признанию, является сатирической, но лишь в незначительной степени. Совесть часто является горячей темой среди католиков, особенно при обсуждении спорных вопросов. Накал достигает точки кипения в период выборов. (ЗДЕСЬ я уже писал, что совесть - это не конец разговора.) Люди говорят о следовании своей совести, но очень немногие говорят о формировании своей совести.
Поскольку так мало говорят об обязанности следовать хорошо сформированной совести, и еще меньше говорят о первоочередной необходимости хороших моральных качеств, необходимых для того, чтобы иметь хорошо сформированную совесть, мы часто слышим, что совесть используется в качестве оправдания. для ерунды (как показано выше).
Точно так же люди используют такие слова, как «проницательность» и «молитва», так же, как другие используют слово «совесть» в качестве оправдания своих безрассудных утверждений. Вот иллюстрация из реальной жизни:
ПРИЯТНИК: В молитве я понял, что Бог хочет, чтобы я немедленно оставил все и всех и стал работать одиноким миссионером, служа беднейшим из бедных.
СВЯЩЕННИК: Нет, Бог не хочет, чтобы ты это делал.
ПРИЯТНИК: Как вы можете такое говорить? Я должен сделать это! Потому что я это заметил! В молитве! Разве ты не хочешь, чтобы я повиновался воле Бога?
СВЯЩЕННИК: Я знаю, что ты не уразумел в молитве, что есть воля Божия, чтобы ты немедленно оставил все и всех и работал одиноким миссионером, потому что у тебя беременная жена и двое маленьких детей. Вы не могли разглядеть такой план в молитве, потому что Бог не призовет вас отказаться от своих сакраментальных и нравственных обязательств.
Вы видите, как это работает? Люди приписывают «совести», «проницательности» или «молитве» то, что на самом деле является выражением эмоционального состояния. Я получаю ответ: «Но я просто чувствую, что…» Это может быть правдой. Они могут чувствовать. Они могут даже чувствовать себя очень сильно. Но чувство в одиночестве - это не материал совести, или проницательности, или молитвы.
Вот некоторые непреложные принципы:
- Недостаточно говорить об обязанности следовать совести.
- Человек обязан иметь хорошо сформированную совесть.
- Человек обязан развивать моральный характер, необходимый для хорошего формирования своей совести.
- Правильно сформированная совесть никогда не обяжет вас делать то, что аморально или иррационально.
- Нельзя «различать» или «принимать в молитве» то, что противоречит тому, что Христос открыл Своей Церкви.
Давайте вернемся к истории о парне, который ел только кукурузный сироп. Обратите внимание, что он не сказал: «Мои исследования показывают, что употребление только кукурузного сиропа полезно для вас». Почему бы и нет? Потому что ни одного не существует. Я встречал людей, которые выдвигали очень сомнительные моральные утверждения - количество и сомнительность этих утверждений, как правило, резко возрастают, если мы говорим о сексуальной морали или политике. Чаще всего, когда я приводил доказательства и аргументы, показывающие, что их предложения вероятны или даже определенно ошибочны, ответом не было даже поверхностного изучения доказательств. Никаких контрдоказательств не предлагается. Неудивительно, что никаких контраргументов, а тем более опровержений рассуждений не предлагается. Вместо этого слышу: «Я до сих пор чувствую, что…» или «Совесть!» или «Ну, принес на молитву и все-таки различил…»
Мы находимся в плачевном состоянии, если даже христиане, говоря о нравственных вопросах, обращаются к оправданиям и бегству от ответственности, вместо того, чтобы представить себя для проверки в свете истины - как истины, доступной обычному человеческий разум и истина, открытая Богом.
Да, верные христиане должны жить личным примером, то есть подавать хороший пример истинно праведной жизни. В то же время верные христиане должны быть разумными христианами, подавая хороший пример сбора и просеивания доказательств в поисках того, что истинно и хорошо. Истинное обращение требует очищения сердца и разума, очищения от нравственных и умственных идолов и воцарения Христа, истинного Бога и истинного человека, призывающего каждого человека не только чувствовать и выбирать, но и думай и учись.
Когда я буду писать дальше, я буду говорить о характере и формировании совести. А пока давайте молиться друг о друге.