Декабрь 1964 года. В Свято-Николаевском приходе в Бронксе о. Брендан Флинн (Филип Сеймур Хоффман) служит мессу. Он проповедует о «сомнениях», а сестра Алоизиус (Мэрил Стрип), настоятельница сестер милосердия и директор школы, находится в собрании. Она недовольна о. Проповедь Флинна.
Сестра Джеймс (Эми Адамс) - младшая сестра, учится на первом курсе. Один из ее учеников, Дональд Миллер (Джозеф Фостер), единственный афроамериканец в школе. о. Флинн проявляет к нему интерес. Дональд также является прислужником.
Однажды, о. Флинн вызывает Дональда в дом священника. Мальчик ведет себя странно, когда возвращается в класс, а старший. Джеймс сообщает об этом сеньору Алоизиусу. «И так все начинается», - говорит она. Она ставит о. Флинна уведомляют, что она собирается разоблачить его. Он потрясен ее намеками на то, что он приставал к мальчику. Он требует доказательств, но у нее есть только ее «уверенность».
Ср. Иаков - молодой, неопытный верующий, застрявший в водовороте: между заявлениями св. Алоизия о достоверности, ребенком, увидев о. Флинн спрятала одежду в шкафчик Дональда, а также собственную неуверенность и недостаток жизненного опыта и веры.
Мэрил Стрип в роли сестры Алоизиус в фильме "СОМНЕНИЕ"
Ср. Алоизиус пытается поговорить с матерью Дональда (Виола Дэвис). Она хочет, чтобы ее сын остался в школе Святого Николая до конца года, чтобы он был в безопасности от хулиганов из государственной школы; она признается, что подвергалась насилию со стороны мужа. Она также требует доказательств.
Несколько недель назад я был на показе фильма «Сомнение». После этого на сцену вышли сценарист и режиссер Джон Патрик Шенли (Moonstruck), Мерил Стрип, Хоффман, Адамс и Виола Дэвис, которые рассказали о фильме.
Игра в фильме великолепна; Шэнли, Стрип, Хоффман, Адамс и Дэвис получат уведомление о награде
Шэнли говорил о «сомнении» в общих чертах; уверенность в вере его детства и место сомнения в человеческом опыте. Он упомянул об уверенности последних нескольких лет в США (я воспринял это как политическую отсылку; мой спутник на просмотре не согласился; я был счастлив прочитать во вступлении Шэнли к только что опубликованной пьесе, что он имел в виду уверенность во всех аспектах жизни) и что сомнения и вопросы, которые они вызывают, могут быть знаком, началом мудрости.
Шэнли, который адаптировал свою пьесу для экрана, рассказал нам притчу, уходящую корнями в недавний скандал с насилием в отношении духовенства, разразившийся в 2002 году. Фильм определенно является заявлением против педофилии. Он также упоминает о домашнем насилии и о том, на что люди идут, чтобы выжить.
В фильме «Сомнение» никогда не приводится никаких доказательств, которые осудили бы о. Флинн, хотя его ответы читаются как контрольный список поведения педофила (дарение подарков, особое внимание к ребенку, изоляция ребенка, и этот предмет одежды… и т. д.). о. Флинн дает правдоподобное, но не обязательно железное объяснение. Его замешательство реально? Виновен ли он? Решать можешь только ты, а может и не тогда.
Персонаж сестры Джеймс, как Шэнли сказал аудитории, основан на его собственной 1st учительнице - сестре Маргарет МакЭнти, Южная Каролина. В начале, когда Сомнение было на сцене, он был удивлен, узнав, что все еще жив. Ей посвящен фильм (как и опубликованная версия пьесы), и он нанял ее в качестве консультанта по фильму. Я думаю, что она проделала замечательную работу по представлению религиозной жизни как раз в тот момент, когда заканчивался II Ватиканский собор. Я пришла в свою общину в 1967 году, и все в фильме о монастырской жизни, от мелких добрых дел до высокомерия, заслуживает доверия. В конце концов, религиозная жизнь - это микрокосм человечества, женщины борются за то, чтобы быть теми, кем мы себя называем: ученицами Иисуса.
Является о. Флинн виновен? Он мог бы быть; а может и не он. Возможно, он просто неосторожен или глуп. Решение сеньора Алоизиуса пойти против Бога, чтобы найти истину, как она объясняет синьору Джеймсу, вызывает моральную тревогу.
Ср. Алоизиус обвиняет сэра Джеймса в том, что он снова хочет безопасности простоты, как она делала это до этого эпизода; однако я думаю, что сеньор Алоизиус говорит сама с собой и со всеми, кто когда-либо сомневался.
Атмосфера фильма холодная и суровая: декабрь в замерзшем городском пейзаже уныл. Эмоциональное, рациональное, духовное состояние сомнения может быть холодным: темная ночь души, откровение или осознание сомнения, которое заставляет нас действовать и задавать вопросы, которое бросает вызов утешению нашей уверенности, является холодом и раз, одинокое путешествие.
Как свидетельствуют писания Св. Иоанна Креста, Св. Терезы Младенца Иисуса и Матери Терезы, сомнения случаются, и, какими бы болезненными они ни были, они могут быть источником честности и, в конечном счете, духовного роста.
Шэнли использует подозрение в весьма реальной клерикальной педофилии как способ исследовать уверенность в вере. Таким образом, «Сомнение» - мощный фильм, который вызовет вопросы и, надеюсь, запустит тысячу разговоров о важных вещах.
Пожалуйста, посетите www.usccb.org для просмотра обзора Управления кино и вещания USCCB.
Чтобы получить копию Пултицеровской премии за драматический спектакль, перейдите по ссылке:
Далее следует ЗАЯВЛЕНИЕ SIGNIS о фильме «Сомнение», написанное преподобным Питером Мэлоуном, MSH, который возглавляет отдел фильмов для SIGNIS. SIGNIS - одобренная Ватиканом международная католическая организация для общения: www.signis.net
ЗАЯВЛЕНИЕ О ЗАЯВЛЕНИИ
2nd Декабрь 2008
ЦЕРКОВЬ В ПЕРЕХОД: СОМНЕНИЕ
Сомнение - фильм, представляющий большой католический интерес.
Это можно рассматривать в свете нынешнего церковного опыта сексуального насилия со стороны духовенства. Однако не это является центральной темой фильма. «Сомнение» - это фильм о церковных структурах, иерархии, применении власти и примате дисциплины и порядка.
Действующий осенью 1964 года в Бронксе, штат Нью-Йорк, фильм фокусируется на подозрениях директора начальной школы сестры Алоизиус в том, что местный священник и капеллан школы отец Флинн заболел интерес к одному из школьников двенадцати лет. Есть некоторые предположения, несколько двусмысленных намеков на то, что могло произойти, но настоящие события остаются неясными, поскольку священник защищается от сильной интуиции монахини против него, а монахиня обсуждает проблему с матерью мальчика. Как видно из названия фильма, драма оставляет правду неясной, потому что это позиции двух конфликтующих персонажей, особенно решительная монахиня и борьба за правду, борьба за власть, борьба совести, вот в чем суть фильма..
Джон Патрик Шенли (Оскар за сценарий к фильму «Власть луны» и плодовитый драматург) адаптировал и открыл для экрана свою пьесу, получившую Пулитцеровскую премию, и сам поставил ее. Шэнли указал, что его не столько беспокоит проблема жестокого обращения с детьми со стороны священников, сколько противопоставление двух персонажей друг другу, чтобы подчеркнуть неуверенность в уверенности и природу сомнений. Драма тем более сильна из-за своей натуралистической атмосферы, воссоздающей период и жизнь школы, монастыря и приходского дома, а также из-за мощной игры Мерил Стрип в роли сестры Алоизиус и Филипа Сеймура Хоффмана в роли отца Флинна. Эми Адамс оказывает противоположную поддержку в роли нежной и несколько наивной сестры Джеймс, которая учит детей. Виола Дэвис - мать мальчика.
Можно отметить, что монахиня, на которой была основана сестра Джеймс в фильме и которая обучала Шэнли в школе в Бронксе, выступала в качестве технического советника. Фильм, в отличие от многих других, точно передает подробности церковной и литургической жизни - хотя есть требник на английском языке, чего не было в 1964 году, дети поют Taize Ubi Caritas на мессе, хотя он был написан позже. а сестре Джеймс разрешено навещать своего больного брата, чего в то время не разрешалось делать большинству монахинь. Тем не менее, в фильме есть католическая атмосфера, которая, хотя и может сбить с толку зрителей, которые не были там в то время, звучит правдоподобно и возвращает много воспоминаний католикам, пережившим этот суровый период.
Как и большинство организаций к началу 1960-х годов, светских или религиозных, католическая церковь имела иерархическую структуру. Каждый знал свое место, нравилось ему это или нет. Всепроникающий евангельский дух милосердия и служения пронизывал Церковь, но часто проявлялся в форме, которая казалась жесткой и требовательной, особенно со стороны тех, кто видел, что их власть поддерживается «благодатью государства». Многие из тех, кто покинул Церковь в эту эпоху, приводят анекдоты об обращении с ними со стороны священников и монахинь в качестве причины своего ухода, даже потери веры. Когда Иоанн XXIII созвал Второй Ватиканский Собор в январе 1959 года и он открылся 11 октября 1962 года, по его словам, окна были открыты, и в Церкви начали происходить перемены. Это совпало с изменениями, особенно в западном обществе в 1960-е годы, и массовыми протестами, символизируемыми войной во Вьетнаме и движением хиппи. Фактически, это было также десятилетие огромных изменений в Африке и движения за независимость. Ключевым словом 1960-х годов было «независимость».
Это тема, которую поднимает Сомнение.
Сестра Алоизиус
Сестра Алоизиус, которая, как мы узнаем, является вдовой, является решительным начальником строгой, промежуточной школы религиозной жизни. Она считает себя авторитетной фигурой, и то, что она говорит, идет своим чередом. Это была духовная воля Божья, изреченная через настоятеля, хотя в ретроспективе это часто кажется скорее прихотью настоятеля. Она верит в дисциплину и не ожидает, что ее полюбят. Она доверяет своей интуиции и предполагает, что она верна. Она действительно проявляет некоторое внимание к здоровью и психическому состоянию старших сестер и иногда проявляет доброту к сестре Джеймс, но вид церковной и религиозной жизни, которую она унаследовала, означает, что она постоянно начеку, желает надлежащего порядка везде и видит себя в цепи иерархической власти, которая восходит через приходского священника, епископа, в Рим и к Святому Отцу.
Шэнли дает нам образ такой монахини, ее идеалов и религиозных мотивов. В лучшем и худшем случае это можно увидеть в фильме Фреда Зиннемана «История монахини» (снятом в 1958 году, когда Пий XII был еще жив, и предполагалось, что именно такой религиозная жизнь останется навсегда), но выпущенном в 1959 году после того, как Иоанн XXIII созвал Совет. который требовал обновления во всех религиозных орденах. Сестра Алоизиус испытывает первые признаки более прозрачной церкви, церкви, в которой более взрослое послушание и проницательность заменят любое слепое послушание и любое ребяческое проявление силы. Через год после истории с Сомнением Собор издаст свою Конституцию о Церкви, которая будет уважать иерархию, но толковать жизнь Церкви как жизнь Народа Божия, с принципами субсидиарности и совместной ответственности.
Фр Флинн
Такую церковь предвещает отец Флинн в фильме. Дело не в том, что не было дружелюбных священников - отец Бинг Кросби получил хмурые взгляды от отца Барри Фицджеральда в оскароносном фильме 1944 года «Иду своим путем» за то, что был слишком открытым и расслабленным, - и попал в неприятности с директором школы Ингрид Бергман., в The Bells of St Mary's, оба фильма являются интересными дополнениями к Doubt.
В начале фильма отец Флинн произносит проповедь о переживании сомнений. Это не касается сестры Алоизиус. Отец Флинн уже попал в ее расстрельный список из-за его дружелюбия по отношению к детям в школе. Он тренирует баскетбол. Он разговаривает с детьми и утверждает их. Такого рода пастырское служение должно было поощряться документом Собора о священстве.
В фильме также представлен контраст молчаливой, довольно аскетической трапезы в монастыре с веселой беседой и шутками за приходским столом священников.
Уверенность и сомнения
Конфронтация между сестрой Алоизиус и отцом Флинном становится совершенно отчаянной для отца Флинна, когда он понимает, что монахиня настолько уверена и властна, что взяла расследование в свои руки, а не уважает его как человека, не говоря уже о священнике. Мы видим конфликт между старым авторитарным стилем и новым, более представительным стилем взаимодействия. Хотя сам Шэнли заявляет, что испытывает некоторую симпатию к старым обычаям, ритуалам, молчанию и преданности, его драма ясно показывает неадекватность авторитарной иерархической модели Церкви в отношении человеческих отношений. Что-то должно было измениться. Так оно и было.
Сёстры в фильме - сестры милосердия, основанные в 19в веке Элизабет Бэйли Сетон, причисленной к лику святых в 1975 году, и они до сих пор носят её платья. привычка и капот. В течение десятилетия это изменится: сестры будут носить менее формальную одежду или обычную одежду с эмблемой, указывающей на их религиозный орден. Общественная жизнь будет менее жесткой, как и отношения между сестрами. Были бы разные отношения между приходским духовенством и сестрами, работающими в приходе.
Сомнение дает возможность взглянуть на две модели Церкви и оценить их сильные и слабые стороны, особенно в свете последующих событий, а также природы и жизни Церкви в наши дни.
Фильм хочет вызвать сомнения в умах и эмоциях зрителей, противопоставляя два стиля пастырского служения, сестру Алоизию как суровую, отца Флинна как любезную. Что касается сомнений в поведении отца Флинна, предлагаются противоположные подсказки: манеры отца Флинна и его дружелюбие с мальчиками, его особое внимание к Дональду, употребление Дональдом алтарного вина в ризнице и заключение сестры Алоизиус о том, что отец Флинн передал его его, отец Флинн вызывает Дональда из класса в приходской дом и настороженность сестры Джеймс по этому поводу. С другой стороны, у отца Флинна есть объяснения тому, что Дональд был единственным афроамериканским мальчиком в школе, а также антипатия и издевательства, которые он получил, и желание, чтобы он остался прислужником, несмотря на проступок, который потребовал, чтобы его уволили с должности официанта, его пьянство. вино из-за того, что его отец избил его, потому что он подозревал его гомосексуальную ориентацию. Это осложняется разговором между сестрой Алоизиус и матерью Дональда, чья единственная забота, независимо от того, что отец Флинн мог сделать или не сделать, и жестокого обращения ее мужа с Дональдом, состоит в том, чтобы Дональд оставался в школе в течение следующих шести месяцев, чтобы он окончит школу и получит возможность поступить в хорошую среднюю школу.
Изображения сестры Алоизиус, сделанные Шэнли в конце, указывают на то, что он считает, что у всех нас должны быть сомнения, а не занимать моральное положение непроверенной уверенности.
[Есть несколько фильмов, рассказывающих об этом переходе в Церкви после Второго Ватиканского Собора. В то время было несколько фильмов о монахинях, справляющихся с изменениями: «Проблемы с ангелами», «Куда идут ангелы… Проблемы следуют» и «Изменение привычки». В малобюджетном фильме «Нечистые помыслы» (1981) есть очень забавные сцены воспоминаний о сестрах и священниках приходской школы 1961 года; Действие «Небеса, помогите нам» (1985) происходит в средней школе для мальчиков-францисканцев в 1965 году. Это был год, когда Павел VI отправился в Нью-Йорк и обратился к Организации Объединенных Наций - событие, которое является частью предыстории фильма Полански «Ребенок Розмари». Для большего внимания к изменениям для монахинь в то время, вероятно, лучше всего подходит австралийский мини-сериал «Невесты Христа». Телефильм с Кейт Малгрю в главной роли в роли матери Сетон об основании Сестер милосердия - время чудес (1980).]