Корнем наших слов «спаси», «спасение» и «спаситель» является латинское слово salus, что означает «безопасность»
«Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Аминь, аминь, говорю вам, если пшеничное зерно не упадет на землю и не умрет, то останется просто пшеничным зерном; а если умрет, то принесет много плода. Кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, а кто ненавидит свою жизнь в этом мире, тот сохранит ее для вечной жизни. Кто служит Мне, тот должен идти за Мною, и где Я, там и слуга Мой будет. Отец почтит всякого, кто служит Мне». -Иоанна 12:24-26
В минувшее воскресенье мы услышали любимые слова из третьей главы Евангелия от Иоанна: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, / дабы всякий, верующий в Него, не погиб, / но мог иметь жизнь вечную» (3:16). Божья любовь, безвозмездно данная нам и для нас в даре Отца Возлюбленного Сына, была золотой нитью, связывающей воедино каждое из чтений на литургии в прошлое воскресенье.
Пятое воскресенье Великого поста приглашает нас продолжать размышлять о силе Божьей любви, обращая внимание на обетование и значение спасения.
Опираясь на образ пшеничного зерна, найденный в Евангелии этого воскресенья, литургист Адриан Носент, OSB, размышлял: «Зерно умирает и приносит плод, а плод, возделываемый послушанием, есть вечное спасение, новый завет, основанный на забвении Богом наших прошлых грехов» («Литургический год», т. 2).
Идея спасения или Иисуса как Спасителя многим людям кажется сложной. Как католик, выросший в Восточном Теннесси, я часто и неприятно сталкивался с друзьями-евангелистами и членами семьи, которые спрашивали, «принял ли я Иисуса» как своего «личного Господа и Спасителя» или был ли я «спасен». Однако, как члену религиозной общины, названной в честь Спасителя - Обществу Божественного Спасителя - образ Иисуса «Спаситель» является одновременно источником вдохновения и вызовом тому, как я понимаю свое призвание быть «апостолом нашего времени»..”
Размышляя о том, как эта тема работает в литургии этого воскресенья, мы могли бы спросить себя, что подразумевается под спасением и что значит называть Иисуса нашим Спасителем.
Корнем наших слов «спасать», «спасение» и «спаситель» является латинское слово salus, что означает «безопасность». Идея здесь, как заметил Томас Грум, заключается в том, что мы «спасены от опасности, угрозы, угнетения и т. д.; но, - отмечает Грум, - «salus также означает хорошее здоровье, безопасность и процветание» (из книги «Будет ли вера: новое видение обучения и воспитания учеников»).
Проще говоря, мы и спасены от, и спасены для.
Это понимание спасения пронизывает все Писание, особенно в истории Исхода, когда Бог спас народ Израиля от рабства, спасая их, чтобы они могли свободно служить Ему как Его Избранный Народ. Мария воспевает Божий дар спасения в Магнификат, и даже имя Иисуса - Иешуа - означает «Бог спасает».
Грум размышляет: «Спасение - это окончательная победа над злом, делающая возможной полноту жизни для всех и для всего космоса. «Не видел глаз, и не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку; что составляет полноту спасения в Иисусе Христе» (см. 1 Коринфянам 2:9)».
Этот дар спасения - дар нашего Спасителя - дается бесплатно, но, как нам так часто напоминали в этот Великий пост, этот дар также сопряжен с ответственностью. Мы не только были спасены от разрушительных сил греха и смерти, мы были спасены для полноты жизни во Христе. Наша вера, послушание, труд во имя справедливости и служение - это ответ на дар Спасителя. Ведь учение Иисуса очень ясно: «Кто служит Мне, да следует за Мною, / и где Я, там и слуга Мой будет».
От чего вас спас Божий дар спасительной любви? Как воскресная литургия приглашает вас по-новому задуматься о спасении и Иисусе? Как ваши служения, служение и молитвы способствуют спасению мира? Как вы участвуете в спасительной работе Иисуса?
Слова Мудрости: «В ядре и центре Своей Благой Вести Христос провозгласил спасение, этот великий дар Божий, который есть освобождение от всего, что угнетает людей, но который, прежде всего, освобождение от греха». Павел VI, Евангелии Нунтианди 9