Я подумал, что в своих вступительных постах к этому блогу я буду вести хронику своего возвращения к католицизму. Скорее задает тон для блога под названием «Снова вернемся в Рим», я думаю! Вся эта серия появилась в моем старом блоге, несуществующем Josiah Concept Ministries. Я написал их, когда готовился ко второму заплыву через Тибр, хотя тогда еще не знал об этом. Очевидно, я отредактировал их, чтобы они соответствовали католическому учению, как я его понимаю.
Первым шагом на моем пути был отказ от трех отчетливо протестантских доктрин: ясности Писания, sola Scriptura и sola fide. Давайте рассмотрим каждый из них по очереди и выясним, почему я в конечном итоге отверг эти строительные блоки протестантской Реформации.
Ясность Писания
Первый - это ясность Писания, которую менее причудливые из нас иногда называют ясностью Писания. Это нелепое представление о том, что обычный Джо-христианин без помощи или руководства может взять Библию на своем родном языке, прочитать ее и полностью все понять.
Я думаю, мы можем согласиться, что этого не происходит. В противном случае не было бы необходимости в учебниках по богословию, таких книгах, как «Справочник Малины по библейским социальным ценностям», комментариях к Библии, учебных пособиях, библейских словарях и других справочных изданиях.
Теперь это не означает, что Обычный Джо Кристиан не может этого понять или что он не может получить необходимые знания, чтобы понять это. Проблема ясности Писания в том, что оно утверждает, что он получит его без посторонней помощи.
Библия была написана 2 000-4 000 лет назад в совершенно разные периоды времени авторами из самых разных слоев общества. Он содержит все, от эпической поэзии и текстов песен до лаконичных клише и исторических повествований.
Чтобы понять Библию, вам необходимо знание различных культур, о которых она рассказывает, литературного стиля книги, поскольку культура, в которой она была создана, использовала этот стиль, знакомство с несколькими диалектами исходных языков и основы текстового языка. критика. И это только начало!
К счастью, люди, называемые пасторами и старейшинами, изучили все это. Поэтому работа церкви состоит в том, чтобы научить нас здравому богословию, а не в том, чтобы миряне во всем разбирались сами. Если мы не готовы посвятить этому всю жизнь и академическую карьеру, толкование Библии не должно быть нашей целью. Должно быть понимание Божьих истин, и именно для этого существует обучающее служение церкви.
Sola Scriptura
Ясность Писания запечена в пироге sola Scriptura. Для непосвященных sola Scriptura - это представление о том, что только Священное Писание является арбитром веры. Это логически следует из ясности Писания: если мы, миряне, способны истолковывать Библию для себя, руководствуясь только Святым Духом, то нам не нужны символы веры, катехизисы или какое-либо централизованное учительство.
Это создает проблемы. Вопросы о неясных местах Писания, например, о том, как проводить церемонию крещения, что влечет за собой служба причастия, и о связи между верой и делами, имеют совершенно разные ответы в различных христианских деноминациях.
Посмотрите на крещение: первое и, наверное, самое важное из всех таинств. пресвитериане окропляют младенцев; они не замочат верующих, как баптистов. Кто прав? Нет центрального органа по обучению, который мог бы ответить на этот вопрос за нас. Это была моя самая большая критика протестантизма.
Разные верующие и искренние братья во Христе будут читать одни и те же отрывки по-разному, чем друг друга. Без подчинения церкви как учителя у вас нет другого пути, кроме как разделиться на отдельную группу верующих без дальнейшего общения при каждом разногласии. Sola Scriptura ведет только к анархии. Другого исхода нет.
Сола Фиде
S ola fide учит, что спасение возможно только по вере. В протестантской церкви, которую я посещал, говорилось, что спасение происходит по «благодати через веру плюс ничего». Пастор всегда подчеркивал часть этого чувства «плюс ничего».
В самой Библии объясняется, что от нас требуется нечто большее, чем просто вера. Эта вера должна очищаться испытаниями, производить добрые дела и претерпеть до скончания века. Вот почему книга Иакова - моя любимая книга в Библии: это призыв к действию.
Спасение только по вере, по сути, позволяет человеку, который жил грешной жизнью, но заявлял о своей вере в Иисуса, попасть на небеса. Однако я не думаю, что это так, поскольку требуется нечто большее, чем просто однажды сказать: «Я верю в Иисуса!» Есть протестанты, которые активно учат этому. Посмотрите это видео, в котором протестант произносит вслух то, что обычно считается тихой частью.
Мы спасены только по благодати Божьей, и вера производит эту благодать. Эта вера всегда производит добрые дела. Если мир не стал лучше для вашего исповедания веры, то что приобрело Царство Божие? Другими словами, мы не можем жить грешной жизнью без покаяния и ожидать после этого вечности с Богом. Мы призваны к покаянию и добрым делам, всем плодам бесплатного дара благодати.
Вывод
Интересно, что я написал эту статью, когда был протестантом и не собирался возвращаться в католицизм, и она почти не требовала редактирования. Я был ближе к католицизму, чем когда-либо знал, когда писал это в 2011 году. Мое путешествие веры продолжается из-за отсутствия последовательности, которую я видел в евангелическом протестантизме, о чем я расскажу в следующем посте.