Последние несколько раз Рождество выпадало на воскресенье в 1994, 2005 и 2011 годах. Вы можете отметить в своем календаре 2022 год, так как это произойдет в следующий раз через шесть лет - и затем снова в 2033, 2039, 2044 и 2050 годах. В 2050 году я понял, что мне будет 72 года, поэтому я перестал считать. (Надеюсь когда-нибудь уйти на пенсию!)
Перематывая часы назад, к первоначальному Рождеству, мы на самом деле не знаем год, а тем более день
в котором родился Иисус. Как напоминают нам историки Иисуса Маркус Борг и Джон Доминик Кроссан в книге «Первое Рождество: чему на самом деле учат Евангелия о рождении Иисуса» (HarperOne, 2007), « дата 25 декабря не была определена до середины из 300-х годов. До этого христиане праздновали его рождение в разное время, включая март, апрель, май и ноябрь» (172). Записи о рождении Иисуса или каких-либо других крестьян, родившихся в заводях Галилеи более двух тысяч лет назад, не велись. Однако у нас есть записи актов гражданского состояния некоторых аристократов, таких как Ирод Великий (74/73 г. до н.э. - 4 г. до н.э.). И если есть доля правды в библейском утверждении, что Ирод был правителем Иудеи, когда родился Иисус, то мы знаем, что Иисус родился не позднее 4 г. до н.э., в год смерти Ирода. Таким образом, Иисус родился где-то в 4-6 годах до н. э., в последние два года жизни Ирода (147-148).
Эти виды «исторически-критических» вопросов, связанных с Поисками Исторического Иисуса, завораживают меня. Но меня интересует не только фактичность историй о рождении Иисуса (ответ - не очень), но и смысл и сила этих историй - как тогда, так и в настоящее время. Независимо от того, все ли детали действительно имели место в истории, часто существует причина, по которой эти истории рассказывались и пересказывались, - причина, которая часто сохраняет свою актуальность и сегодня (Борг и Кроссаникс).
Если вы выросли на рождественских представлениях, в которых дети изображают ангелов в белых одеждах и пастухов в купальных халатах, то может быть удивительно прочитать Библию и обнаружить, что почти каждое рождественское представление дико объединяет две существенно разные версии рождения Иисуса: одну в первых двух главах Евангелия от Матфея, а другую в первых двух главах Евангелия от Луки.
Чтобы кратко расширить нашу систему отсчета, интересно отметить, что, в отличие от Матфея и Луки, которые начинают свои Евангелия с рождения Иисуса, хронологически более раннее Евангелие от Марка начинается со взрослого Иисуса. Хронологически более позднее Евангелие от Иоанна начинается еще до сотворения: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Таким образом, вопреки интуиции, чем позже текст был написан в хронологическом порядке, тем дальше - и выше - заявления об Иисусе. Павел, наш самый ранний письменный источник традиции Иисуса, писавший всего через 20-30 лет после смерти Иисуса, дважды упоминает о рождении Иисуса, но никоим образом не упоминает о нем как о чем-то исключительном, а только о том, что он был «потомком Давид» (Римлянам 1:3) и «рожденный от жены» (Галатам 4:4). Марк, написанный примерно через сорок лет после смерти Иисуса, начинает свой рассказ с крещения Иисуса во взрослом возрасте. Написанные примерно через десять лет после Марка, Матфея и Луки, история начинается намного раньше, с рождения Иисуса. Написав еще примерно десятилетие спустя, Джон начинает историю с момента сотворения (25-26).
Обо всем этом можно еще многое сказать, но пока вернемся к Рождеству, представьте, что мы готовимся к проведению рождественского театрализованного представления, которое будет основано либо на версии Мэтью исключительно или версия Луки исключительно. Евангелие от Матфея, например, является единственным Евангелием, в котором есть история сна Иосифа, предупреждающего святую семью бежать в Египет. Матфей также является единственным Евангелием, в котором волхвы приносят дары.(Знаете ли вы хитрый вопрос о том, сколько было волхвов? Есть три дара; количество волхвов неизвестно. Мы знаем только, что их больше одного, потому что нам говорят, что волхвы множественны, а не волхвы в единственном числе.)
Кроме того, согласно Матфею, Иисус из Вифлеема, родился в Вифлееме и переезжает в Назарет, чтобы спастись от Ирода. Только у Луки Иисус из Назарета, едет в Вифлеем для переписи, а затем возвращается в свой родной город Назарет. Лука также является единственным Евангелием с пастырями или ангельским благовестием Марии о чудесном зачатии Иисуса. Другое интересное различие состоит в том, что если вы возьмете родословную Иисуса из начала Евангелия от Матфея, его версия о рождении Иисуса состоит всего из 31 стиха, тогда как версия Луки в четыре раза длиннее и весит 131 стих.
Итак, представьте себе «Акт 1, сцена первая» театрализованного представления только о Матфее: мы бы начали с Джозефа в качестве главного героя. Не было бы ни рассказа о самом рождении, ни пелен, ни хлева, ни яслей, ни ангелов, поющих пастухам в ночь рождения Иисуса. Все это от Луки» (5). Второй сценой будет история волхвов, следующих за звездой и встречающих царя Ирода. Затем у нас было бы Поклонение волхвов, преподносящих дары Иисусу, бегство в Египет, чтобы спастись от Ирода, убийство невинных Иродом и, наконец, Возвращение в Назарет (6-8). Всего:
Удивительно, как мало в истории рождения Матфея говорится об Иисусе; Иисус почти «за кулисами»…. Нет ни рассказа о его обрезании, ни рассказа о том, как Симеон и Анна благословили его в младенчестве в храме, ни рассказа о том, как он позже, в возрасте двенадцати лет, в храме поразил учителей своей мудростью. Все это есть у Луки. Вместо этого повествовательная динамика истории Матфея фокусируется на Иосифе и его дилемме, а также на Ироде и его неудачной попытке уничтожить Иисуса. (9-10)
И наоборот, если бы мы устроили театрализованное представление, основанное исключительно на Луке, то родители Иоанна Крестителя, Захария и Елизавета, были бы главными ролями, как и женщины в целом. В то время как у Матфея Мария является «совершенно пассивной фигурой, не говорящей и не получающей никакого откровения», в версии Луки Мария является главным персонажем, а Иосиф «почти невидим» (20). Еще одной отличительной чертой театрализованного представления Люка будет музыка. Версия Луки - единственное место, где мы слышим Бенедикта (в исполнении Захарии), Магнификата (в исполнении Марии), Нунка Димитиса (в исполнении Симеона) и небесного хора ангелов (21).
Можно также многое сказать о том, как оба этих повествования о рождении перекликаются с темами еврейской Библии. Хотя есть много способов придумать эти повествования о рождении, они не были созданы на пустом месте. Скорее, они представляют собой мощное повторение тем из еврейской Торы и Пророков - результат размышлений о жизни и учении Иисуса в контексте угнетения евреев Римской империей.
Наиболее явно в Евангелии от Матфея есть несколько способов, которыми Иисус символически представлен как новый Моисей - так, что Ирод (и Цезарь) изображаются как новый фараон. В Исходе 1-2 фараон замышляет убить всех новорожденных еврейских мальчиков. В Евангелии от Матфея 1-2 такая же структура сюжета происходит с Иродом. Подобно тому, как Тора традиционно известна как пять книг Моисея (Бытие, Исход, Левит и Числа, Второзаконие), не случайно в Евангелии от Матфея есть пять божественных снов, пять исполнений писаний, пять основных обращений Иисуса (42). -46). Точно так же история волхвов вдохновлена пророком Исайей 60:6 (183). - так же, как Моисей и Иисус Навин вывели людей из рабства у фараона - и привели их к освобождению Земли Обетованной от хананеев много веков назад (ix-x).
Сегодня эти истории продолжают указывать нам на то, как сопротивление и стойкость могут исходить из самых неожиданных мест - даже у «ребенка, рожденного в нищете и бездомности и среди животных, у родителей, которые вскоре бежали и стали беженцами в Египте» (раввин Михаэль Лернер). Итак, в это Рождество, какая новая жизнь, какая новая надежда рождается в вашей жизни, в нашей жизни или в жизни мира?
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).