Я, вероятно, изучил больше католической доктрины в моем евангелическом колледже, чем за двенадцать лет обучения в католических школах, но католические школы познакомили меня с мессой - и я попался на крючок
На первом курсе в Уитон-колледже, погруженном в живую евангелическую христианскую общину, у меня появилось удивительное желание: пойти на мессу. В то время как я все еще твердо принадлежал к евангельскому лагерю и был далек от мысли, что мне нужно стать католиком, желание было очень ясным.
Я еще не знал о приходе в Уитоне, да и машины у меня все равно не было. Но я знал о соборе Святого Петра в Петле, католической церкви в Чикаго недалеко от железнодорожного вокзала. Я подозреваю, что почти каждый студент Уитон-колледжа за последние несколько лет прошел мимо собора Святого Петра: он находится прямо на Мэдисон-авеню в центре Чикаго, между железнодорожной станцией Огилви и Миллениум-парком. Когда я заметил его во время одной из моих первых поездок в Чикаго, я сразу же черпал вдохновение из его массивного каменного распятия снаружи. Мне всегда казалось, что это великий духовный бастион, знак того, что Иисус присутствует прямо здесь, в центре Чикаго.
В сочетании с тем фактом, что они служили мессу по воскресеньям вечером (я по-прежнему ходил в протестантскую церковь по воскресеньям утром), это казалось мне самым простым способом ходить на мессу. Так что каждые несколько месяцев, обычно в одиночестве, Я сел на поезд до Чикаго и попал на воскресную вечернюю мессу в соборе Святого Петра в Лупе.
Но с какой стати я хотел пойти на мессу? Объяснение восходит к тому времени, когда я только пошел в начальную школу.
Мои протестантские родители становились все более недовольными местными государственными школами, которые посещали мои старшие братья и сестры, и решили отправить меня и моего младшего брата в местные католические школы с 1-го по 12-й класс. И хотя я уверен, что мои родители не думали об этом или о возможных последствиях, это означало, что я буду регулярно посещать мессу в течение многих лет.
И в школе K-8, и в старшей школе, которую я посещал, раз в месяц проводились общешкольные мессы, что означало около восьми месс в год. Восемь, умноженные на двенадцать лет обучения в школе, дают 96 месс. В старшей школе по пятницам во время Великого поста предлагалась необязательная месса, и, поскольку я играл на фортепиано в школьной музыкальной группе, я также посещал эти мессы, что добавляет еще 24 мессы или около того. Летом перед выпускным годом в старшей школе меня пригласили играть на фортепиано в музыкальной команде LifeTeen местного прихода, что я и сделал в старшем классе старшей школы, добавив в том году еще около 50 месс. Добавьте еще несколько свадеб, похорон, ретритов и т. д., и я думаю, что количество месс, которые я посетил до поступления в Уитон-колледж, оценивается примерно в 180.
Мессы 180 представляют собой немногим более трех лет воскресенья и священного дня обязательного массового посещения. Все это было распределено в течение 12 лет, и мое массовое посещение стало гораздо более частым позже, в старшей школе.
Причина, по которой я вообще ходил на мессу в детстве, была прямо или косвенно связана с моим посещением католических школ. Я никогда не ходил на воскресную мессу только ради развлечения: я не был католиком, так зачем мне это? Единственные богослужения, на которые я ходил с целью духовного окормления (может быть, примешивались и какие-то социальные причины, люди мне там все-таки нравились), были протестантские. Это означало, что как только я уехал из Орегона в Уитон-колледж в Иллинойсе, у меня больше не было внешней причины ходить в Массачусетс.
И именно после полного удаления мессы из моей жизни стало ясно, насколько важной она стала для меня. Я не знал об этом в течение 12 лет, но месса на самом деле стала очень значимой частью моей жизни, которая, когда она ушла, была упущена.
Ну и что? Так что я ходил на мессу, когда рос, и понял, что хочу ходить на мессу уже будучи взрослым. Звучит как Притчи 22.6 а-ля ностальгия по моему детству, когда я впервые оказался вдали от дома в колледже. Но помните, в то время как я посещал обычную мессу в течение примерно трех лет, распределенную в течение двенадцати лет (большую часть которой я посещал в последний год старшей школы), я ходил на службу в протестантскую церковь каждое воскресенье, начиная с рождения. В сочетании с моим активным участием в молодежной группе протестантской церкви моей семьи в старшей школе (что означало не только утро воскресенья, но и вечер среды и другие мероприятия), я ходил гораздо чаще на протестантские богослужения, чем на мессу. Я также открыто отвергал основные католические учения. в это время, включая реальное присутствие Иисуса в Евхаристии.
Итак, учитывая мое воспитание и все возможности, предоставляемые в Wheaton College в течение недели, помимо воскресного утра, почему я чувствую, что мне чего-то не хватает?
Давайте посмотрим правде в глаза: современное евангелическое богослужение довольно слабое, и по опыту я знал, что есть кое-что получше. Я пробовал и видел, и не мог притворяться, что не видел. Я думаю, что большинство евангелистов на самом деле не знают, что еще может быть. Большинство евангелистов поют несколько песен и слушают проповедь; это все прекрасно и хорошо, и то и другое имеет свое место в Мессе, но в этом нет ничего трансцендентного, мистического или, честно говоря, даже такого молитвенного. Это, конечно, широкое обобщение, и да, может быть какая-то молитва, но это не та же самая молитва, что и месса. В большинстве современных евангельских богослужений молчания избегают; нет ничего похожего на Confiteor, Kyrie, Sanctus или Gloria; черт возьми, большинство евангельских богослужений даже не включают в себя Молитву Господню, не говоря уже о Вечере Господней.
Когда я только собирался на современные богослужения, я жаждал глубины Мессы. Я не понимал большей части ее (и я уверен, что не понимаю до сих пор), но я знал достаточно знать, что Месса была насыщена глубоким духовным смыслом. В этом и прелесть Мессы: она настолько полна и богата смыслом, что в нее можно вкопать всю жизнь, так и не докопавшись до сути. Это потому, что Месса содержит, выражает и даже представляет глубочайшие тайны нашей веры. Его повторение не утомляет, а заземляет. И я имею в виду нечто большее, чем просто обеспечение утешения через знакомое: молясь на Мессе снова и снова, человек все дальше и дальше погружается в глубочайшие истины веры.
Не все евангелисты приняли современный стиль поклонения, но большинство из них. Церкви, в которые я не ходил, возможно, несколько лучше, но относительно недавно они составили литургию, в которой нет ничего близкого к глубокому смыслу или корням мессы. несколько месяцев в колледже, что несколько освежило, так как многое из этого дословно совпадало с мессой; но казалось, что мы только притворялись: если я собирался так поклоняться, я мог бы вернуться к истоку: к католической церкви.
Большинство евангелистов никогда не ходили на мессу, а если и ходили, то лишь несколько раз. Помимо того, что они казались очень чужими и странными, у них, вероятно, была одна или обе из следующих реакций:
Во-первых, он, вероятно, казался духовно мертвым. Вероятно, это произошло отчасти потому, что многие из католиков, сидевших рядом с ними на скамьях, были духовно мертвы (как вы найдете где угодно), но я думаю, что отчасти это произошло еще и потому, что многих евангелистов учили ассоциировать эмоции и видимую страсть с реальными чувствами. встречи с Богом, чего обычно не увидишь на мессе. К тому времени, как я поступил в колледж, я посетил достаточно месс - и без предубеждений, поскольку я ходил с ранних дней моей юности, чтобы знать, что это было это не так, и что на самом деле месса была прекрасно наполнена смыслом и, возможно, даже более духовно жива, чем современное богослужение.
Во-вторых, они, наверное, подумали: «Это не для меня». Они не «поняли» сразу, и поэтому они просто хотят двигаться дальше. Я думаю, что это может быть так, потому что евангельское богослужение имеет тенденцию - нет, теперь специально разработано - быть тем, что кто-то может «получить» прямо сейчас. Это противоположность мессе, и, слава богу, ее нельзя понять так быстро. Нельзя просто «получить» Бога, Иисуса или Библию; и нельзя сразу «получить» мессу именно потому, что она есть полное выражение христианской веры, чего-то действительно чуждого миру. В нее нужно втягиваться и переделываться, возможно, медленно. Вместо того, чтобы быть формой богослужения, соответствующей нашей культуре, месса приспосабливает и переориентирует нас на всю оставшуюся жизнь. Другими словами, если месса заставляет вас чувствовать себя некомфортно, скучно или нетерпеливо, возможно, это больше отражается на вас, чем на мессе, что может означать, что месса именно там, где вам нужно быть.