Сказав это… Бывают времена, когда мы, современные христиане, должны сказать, что традиция была неправильной
В своем непосредственно предшествующем сообщении в блоге я утверждал, что современные христиане не должны отказываться от давних христианских верований только потому, что они больше не кажутся подходящими для современных культурных особенностей. Я привел несколько примеров.
Здесь я хочу вернуться к тому, о чем писал несколько лет назад, - к «постконсервативной теологии». Люди неправильно поняли, что я имел в виду, несмотря на то, что я объяснил это очень ясно.
«Консервативная теология» МОЖЕТ слишком строго придерживаться традиции. Например, я слышал, как консервативный евангелистский проповедник сказал: «Если это ново, это не может быть правдой; если это правда, это не может быть новым». Один консервативный библеист-евангелист сказал мне, что относительно новая богословская идея недостойна внимания, потому что она нова.
Лютеранин, перешедший в православие, исторический богослов Ярослав Пеликан сказал, что «Предание - это живая вера мертвых; традиционализм - мертвая вера живых».
Бывают времена, когда мы, современные христиане, должны сказать, что все (или почти все) христиане прошлого были неправы. За исключением тех случаев, когда вопрос тривиален, нам нужно делать это с большой осторожностью и уважением к тем христианам, которые не могут с этим согласиться и настаивают на том, во что всегда верили.
Есть две ситуации, которые могут потребовать изменения христианской веры - по сравнению с тем, чем она всегда была.
Во-первых, как мы все знаем, это может потребоваться науке. Нет, я не имею в виду каждую появляющуюся научную теорию и не имею в виду сциентизм - веру в то, что у науки есть ответы на все вопросы, - или натурализм - философию, которую часто путают с наукой, утверждающей, что природа - это все, что существует. Я имею в виду, что когда что-то несомненно истинно, является «материальным фактом» науки (термин Бернарда Рамма), мы должны подвергать сомнению и даже исправлять традиционные толкования Священных Писаний, поскольку они противоречат тому, что, как теперь известно, является истинным вне всякого сомнения..
Классическим примером этого является, конечно же, «дело Галилея», но еще один - это возраст земли, а еще один - это эволюция, что виды развивались с течением времени.
Во-вторых, как известно большинству из нас, сама Библия может иногда требовать изменения современной христианской веры - от того, во что всегда верили с первого века, Иисуса и апостолов. Большинство из нас, протестантов (за очень немногими исключениями), верят, что такие люди, как Ян Гус и Мартин Лютер, открыли в Библии истину, которая была утеряна почти сразу после апостольской эпохи. То есть спасение происходит только по благодати и не требует таинств или добрых дел.
Тем не менее, я не согласен с теми, кто спешит отбросить основные доктринальные и этические убеждения, которые всегда считались решающими, ключевыми для христианства, отцами церкви, средневековыми богословами, реформаторами и постреформационными христианскими лидерами. потому что этого требует культура. Христианство всегда задумывалось как противоречащее культуре, и культурное приспособление, возможно, является самой большой опасностью для христианства.
Как странно сегодня, в 2021 году, слышать, как левые, либеральные христиане обвиняют правых, консервативных американских христиан в приспособлении своего христианства к американской культуре (а именно, американскому национализму). Либералы были и остаются чемпионами культурного размещения! Только они приспособили христианство к «лучшему из современной мысли», под которым они подразумевали академическую культуру. Почти все они были и остаются вовлеченными в секуляризованную академическую среду. Рудольф Бультман отчаянно хотел, чтобы Мартин Хайдеггер стал христианином, и поэтому радикально изменил христианство, чтобы оно соответствовало экзистенциализму (как верил Хайдеггер). При этом он оставил позади истинное христианство или, говоря метафорами, вместе с водой выплеснул и младенца. (Здесь «младенец» означает телесное воскресение Иисуса и все чудесное и сверхъестественное.)
Один теолог пошутил, что либеральные теологи так боялись быть выброшенными в канаву современностью (современной академической культурой), что прыгнули в канаву, чтобы избежать боли от того, что их пнули. В этом есть большая доля правды. образ и обвинение.
Несогласие с тем, во что всегда верили христиане, должно основываться на грубых, неопровержимых фактах, вытекающих из науки, или на свежем и верном библейском толковании.