Как кавказец, я не могу говорить об опыте моих собратьев, которые пострадали от угнетения из-за расизма, но я надеюсь, что смогу предложить свою платформу как возможность поделиться своими наблюдениями со здоровой дозой нюансов. одновременно признавая тех, кто стал жертвой. Распространенная фраза, которая в наше время широко распространена, звучит так: «Проверьте свои привилегии! Каждый раз, когда к нам обращаются с такой прямой фразой, нас часто переполняет чувство дискомфорта, за которым следует рефлекторная реакция «бей или беги». Имея это в виду, я думаю, стоит спросить себя: «Что такое привилегия?»
Стоит отметить, что привилегия даже не должна ограничиваться контекстом расы, этнической принадлежности или пола. Привилегия может проявляться в различных формах, а иногда и в пассивно-агрессивной форме. Когда я обратился в евангелический протестантизм, приближаясь к совершеннолетию, меня тепло встретили в моем новом церковном сообществе друзья, которые привели меня к вере во Христа, но позже я обнаружил скрытую клику, к которой редко обращались в культуре моей прежней деноминации.. Многие из тех, кто долгое время был членами собрания, были связаны либо кровным родством, либо браком. С этим приходит скрытое фаворитизм среди людей, которые являются «семьей», по сравнению с теми, кто может быть новичками или недавно обращенными, особенно когда речь идет о том, кто становится рукоположенным или участвует в качестве волонтеров, лидеров, сотрудников, пасторов или старейшин. Но, честно говоря, иногда проще обратиться к людям, с которыми вам уже комфортно, особенно если учесть, что участие в поместной церкви обязательно заставит кого-то быть очень занятым. Хотя это всегда происходит за счет исключения кого-то еще ради удобства или комфорта.
Я думаю, расизм такой сложной и эмоционально заряженной темой для разговора делает то, что это крайне неудобно. Легче отложить, проигнорировать или избежать проблемы, чем решать ее в лоб. И чем дольше проблема остается без внимания, тем дольше она гноится. В связи с двумя недавними событиями в Соединенных Штатах (одно из них - расстрел Ахмада Арбери, а другое - инцидент, когда белый полицейский встал коленом на шею Джорджа Флойда, в результате чего он умер от удушья), массовые протесты, которые внезапно взорвались, несомненно, результат повторяющейся проблемы, которая слишком долго игнорировалась. Пародия на потерю жизни должна быть беспристрастной проблемой, но я думаю, что причина, по которой расизм является такой эмоционально заряженной темой, заключается в том, что он затрагивает самую суть нашей идентичности как людей.
Чтобы привести пример системного расизма из моих собственных наблюдений, скажу, что большинство людей, с которыми я вырос в моем родном сельском городке в Альберте, были франко-канадского происхождения, как и я (за исключением нескольких украинских народных). В основном все посещали католическую мессу в одном и том же приходе, но я заметил, что всякий раз, когда присутствовал новичок (обычно кто-то из аборигенов), между моими прихожанами часто возникало напряжение, когда они шептались друг с другом: «Что ОНИ делают? здесь?! «Даже когда я ходил в школу в нашем маленьком сельском городке, мои сверстники нередко слышали оскорбления на расовой почве, и мне больно признавать, что я принимал участие в таких разговорах, не осознавая в то время, какова на самом деле тяжесть расизма.. Один из моих лучших друзей в младших классах был ливанского происхождения, и все прозвали его «Тидо», потому что он напоминал кому-то какого-то вымышленного мексиканского персонажа (что только показывает грубое невежество жизни в преимущественно защищенном белом сообществе). Только после окончания школы он сказал мне, что ему никогда не нравилось это имя, и все это время я понятия не имел.
В Канаде преследование на расовой почве происходит уже много лет и, как сообщается, растет. Споры о школах-интернатах - это темная глава в истории Церкви и нации. Я также лично знал парней, с которыми ходил в школу, которые позже стали копами и хвастались «туземными парнями», которых останавливали за превышение скорости и арестовывали просто потому, что они возражали. Один из этих бывших друзей, ставший полицейским, открыто сказал: «Как можно не стать расистом, проведя время с этими людьми? С другой стороны, у меня есть другие друзья-полицейские, которые действительно замечательные люди. Многие полицейские и государственные служащие имеют дело с травмами, злоупотреблением психоактивными веществами и депрессией, потому что они часто имеют дело с самыми темными уголками общества. Многие люди, которые не участвуют в беспорядках и поддерживают беспорядки, кажется, забывают об этом, и это одна из причин, почему я не против копов.
В приведенной выше статистике показано, что количество инцидентов с применением насилия в Соединенных Штатах, по-видимому, больше преобладает между лицами их собственной расы. Это может быть связано с тем, что многие инциденты, такие как насилие в семье, обычно происходят между людьми, которые знают друг друга. Я предполагаю, что причина, по которой я привожу эту статистику, не в том, чтобы сравнивать цифры, а в том, чтобы подчеркнуть, что чернокожее сообщество составляет меньшинство в преимущественно белой демографической группе. Возможно, это может объяснить, почему чернокожие жертвы, по-видимому, представляют собой низкий процент по сравнению с белыми жертвами. Можно даже утверждать, что более высокий процент белых, ставших жертвами черных, может быть связан с радикальным поведением из-за частого воздействия предубеждений.
Гибель людей в результате инцидентов белых против белых или черных против черных, несомненно, трагична. Но каждый раз, когда мы слышим о смерти, большинство людей с чувством социального такта не говорят друзьям и семье покойного: «Я сожалею о вашей утрате, но как насчет ЭТОГО человека, который умер? Разве вы не заботитесь о них? Это хрестоматийный пример того, что говорят о том, что говорят сторонники выбора и защиты жизни, как будто оплакивание потери жертв массовых расстрелов каким-то образом делает недействительными тысячи нерожденных детей, убитых в результате абортов.
Я часто слышал, как люди реагируют на движение в защиту жизни, говоря, что недостаточно быть против абортов, нужно быть против изнасилований, жестокого обращения, за автономию и за женщин. Я не встречал ни одного человека, выступающего за жизнь, который бы с этим не согласился. В каждом активистском деле всегда есть второстепенные проблемы, о которых нужно знать, одновременно сосредотачиваясь на главной проблеме. Что касается системного расизма, недостаточно сказать, что мы не расисты. Мы должны быть АНТИ-расистами. Мы должны активно задавать тон нашей культуры, чтобы ощутимо доказать, что мы принимаем, беспристрастны и чувствительны к тому, как наши слова и действия могут дегуманизировать других, а также открыты для исправления.
Я думаю, что одна из причин, по которой люди в социальных сетях использовали хэштег AllLivesMatter в ответ на BlackLivesMatter, заключается в том, что они чувствуют, что меньшинство возвышается над всеми остальными, но так быть не должно.. Все человеческие жизни действительно имеют значение в том смысле, что каждое человеческое существо имеет неотъемлемую ценность и создано по образу Божьему. Это, несомненно, включает жизни черных. Я думаю, что притча о заблудшей овце в Евангелии описывает то, что должно быть сердцевиной движения, которое признает, что жизнь чернокожих действительно имеет значение.
“Что вы думаете? Если у человека есть сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудшую? И если найдет, то, истинно говорю вам, радуется о нем более, нежели о девяноста девяти, которые никогда не заблудились.Итак нет воли Отца Моего Небесного, чтобы погиб один из малых сих».
- Матфея 18:12-14 RSV
Как ни странно, тему расовой дискриминации тоже можно сравнить с гонениями на христиан. Я говорю не о комплексе преследования, который, кажется, скрывают многие приютившиеся североамериканские христиане, а о реальных похищениях, пытках и геноциде христиан, которые составляют меньшинство в некоторых частях Африки и Ближнего Востока. Для североамериканцев мысль о том, что их преследуют именно за то, что они исповедуют христианскую веру, кажется сюрреалистичной, и большинство из нас не знали бы, как бы мы поступили, если бы это не произошло с нами на самом деле. В случае с системным расизмом, я думаю, это еще один способ взглянуть на расовую несправедливость в перспективе, особенно если учесть, что многие чернокожие американцы являются христианами. Представьте, что вы подвергаетесь насилию, но это не из-за ваших религиозных убеждений, а из-за цвета вашей кожи. Или оба.
Как белый мужчина, я считаю своим долгом быть солидарным с жертвами несправедливости. Но если мой цвет кожи лишает меня права иметь обоснованное мнение о несправедливости, то это и есть самое определение расизма. Привилегия не имеет ничего общего с тем, является ли расизм менее приемлемым для большинства. Это либо неправильно в каждом контексте, либо нет. И всегда найдется кто-то, готовый заклеймить вас ужасным человеком просто потому, что они не согласны с семантикой борьбы с несправедливостью. Это своего рода газлайтинг, который еще больше озлобляет людей, заставляя их продолжать проецировать свои пагубные предрассудки, к которым их призывают. Люди плохо реагируют на то, что им говорят, что они причастны к геноциду другой группы, просто существуя как белые. Это сродни утверждению, что их ценность как человека основана на телесном сосуде, в котором им довелось родиться. В крайнем случае это можно интерпретировать так, как будто им лучше умереть. Поскольку это часто называют «обратным расизмом», некоторые активисты назвали бы это формой проецирования внутреннего расизма. Следовательно, люди должны отказаться от абсурдной идеи «жить своей собственной правдой», как будто это какое-то новое, глубокое прозрение. Боги в древнегреческой мифологии, безусловно, жили своей собственной правдой - и они постоянно соперничали друг с другом, вплоть до убийства друг друга и своих потомков. Вот почему моральный релятивизм не работает, и почему превращение в оружие привилегий или жертвы не мотивировано чувством истинной справедливости. Это позволяет людям утверждать себя богами или богинями, используя свои собственные моральные построения для утверждения власти над другими ради своего эгоизма. Возможно, это один из факторов, которые привели нас как общество к этому моменту. Я осмелюсь сказать, что многие из тех, кто когда-то подвергался насилию со стороны других, способны сами стать насильниками, и ни один человек не застрахован от превращения из жертвы в угнетателя. Вот здесь, я думаю, каждый имеет право провести черту на песке и установить границы от таких токсичных людей.
В разгар протестов, особенно с ростом насилия и грабежей, совершенно справедливо чувствовать угрозу. Будучи белым человеком, не считается «расистским» беспокоиться о безопасности себя, своей семьи, друзей и своего сообщества. Мирный протест по определению не должен ставить под угрозу благополучие других, и, к сожалению, есть много тех, кто воспользуется такой возможностью, чтобы воспользоваться ситуацией, разрушив собственность и физически напав на других. В сочетании с количеством копов, злоупотребляющих системой, это результат человеческой натуры в худшем ее проявлении. Невеста и брат Джорджа Флойда лично призвали к прекращению насилия, поскольку беспорядки не вернут его к жизни. Если участие в протесте означает уничтожение средств к существованию других (включая других цветных людей) и подвергание их жизни опасности, то это автоматически ставит под вопрос, можно ли считать мотивы такого движения морально оправданными.
Если мы серьезно относимся к словам Мартина Лютера Кинга-младшего, то само собой разумеется, что любая форма расизма должна быть отвергнута. Но в контексте нашей собственной культуры здесь, в Северной Америке, я думаю, все с тех пор забыли его значение. Это уже не стремление к равенству и справедливости, а воля к власти. Никакие призывы к добродетели, крики, протесты или «исследования» не сделают человека антирасистом, если им движет только ярость или месть. Лучшее, что можно сделать для борьбы с расизмом, - это увидеть и признать неотъемлемую ценность каждого, кто отличается от вас, и проявлять доброту, сострадание, благоразумие и внимание в каждом разговоре с ним.
Убийства Ахмада Арбери и Джорджа Флойда, насилие, увековеченное коррумпированной полицией, системный расизм, приведший к беспорядкам, открывают одну и ту же правду о человечестве: мы все согрешили. Мы все внесли свою лепту в несправедливость, причиняющую вред меньшинствам и усиливающую негодование по отношению к привилегированным, и это будет продолжаться до тех пор, пока мы думаем, что нет никаких последствий для наших действий или для кого-то большего, чем мы, перед кем нужно отвечать.
«Тьма не может изгнать тьму; только свет может сделать это. Ненависть не может изгнать ненависть; это может сделать только любовь».
- Мартин Лютер Кинг-младший