«На ферме Плейнсонг Бог переделывает христианство. И мы можем быть частью этого». -Нурья Лав Приход
На прошлой неделе Семинарию Юго-Запада посетил замечательный человек. Приход Нурия Лав - священник, чье служение заключается в сельском хозяйстве. Она возглавляет команду из пяти человек вместе с множеством волонтеров, чья ферма Плейнсонг в Мичигане является служением Епископальной церкви. Наши студенты пригласили ее на ежегодную благотворительную лекцию. В свете моих экотеологических исследований и преподавания они попросили меня возглавить сессию вопросов и ответов.
Христианское аграрное дело
Плейнсонг является частью движения, которое иногда называют христианским аграрным движением. Члены этого движения пытаются прямо соотнести веру с почвой. С тем, как они едят из него, ухаживают за ним и принадлежат ему. Я уже писал об аграрности в этой колонке ранее.
Вы можете прочитать историю Plainsong на их замечательном веб-сайте. Если вы это сделаете, вы заметите смирение и честность преподобной Пэриш, когда она описывает свой «маленький эксперимент». Это принятый в моей семинарии язык для описания ничем не помпезного способа нашего сотрудничества с Божьим делом. Может быть, спасение, как однажды выразился мой коллега Натан, «не более чем гибкая практика, в которой мы приспосабливаем наши собственные действия к работе, которую уже затеял Бог».
По общему признанию, «Что, если бы мы купили ферму?» не похоже на маленький эксперимент. Пэриш говорит, что они с мужем были из тех молодых людей, которые читают Венделла Берри, а потом думают: «Почему бы и нет?»
Личное примечание: туда, но ради милости Божией иду я. Я не читал Берри, поэта из Кентукки, пророка, теолога и фермера, еще в свои 20 лет, когда моя тетя Гленда сказала мне. Я был слишком занят Кьеркегором. И, прочитав Кьеркегора, я подумал: «Почему бы мне не быть философски настроенным теологом, который пишет и учит о странном новом мире христианской веры?» Теперь каждый раз, когда я читаю Берри, я слышу голос в своей голове, говорящий: «Если бы мне было 20, я бы стал фермером и ходил по полям и заборам, читая эти стихи.”
Маленькие эксперименты по спасению
Нет, ее шаг был не мал. Большой прыжок веры (опять Кьеркегор? Я явно переел его). Но, по описанию Пэриша, это была серия маленьких шагов и несколько крупных неудач, которые привели к новым экспериментам. Что, если бы мы молились за нашу землю? Если бы мы пригласили соседей на «Шаббат на ферме»? Что, если бы мы посеяли реликвию пшеницы для нашего хлеба для причастия?
Вера прихода опирается на то, что католики и уэслианцы называют «упреждающей благодатью». Божий Дух работает в нас «преждевременно», открывая нам желание того, чего Бог всегда хотел.
А маленькие эксперименты, когда кризис зашкаливает? Как бы озвучивая тревогу в наших головах, она предложила: «Что я могу с этим поделать?» это не вопрос христианского ученика. Ученик скорее спрашивает: «Как место, где я стою, является местом, где может действовать Бог?» Это логика Евангелия. Обо всех этих маленьких шагах на ферме в Мичигане она сказала нам: «Бог переделывает христианство. И мы участвуем в этом».
Все еще в Эдеме
Настоящим подарком лекции преп.
История христианства на современном Западе, сказала она, - это история искушения цепляться за все. Не проявляя мудрости или сдержанности. «Мы все еще в Эдеме, - как она выразилась, - проявляя не больше сдержанности, чем Адам и Ева». Доктрина Открытия, Явления Судьбы: вот некоторые из излюбленных американских способов опираться на первородный грех.
Она провела нас через повествования об искушениях и предложила нам обратить внимание на то, как мудрость Иисуса пересказывает историю Эдема, но наоборот. Он срывает плод запретного дерева. Мы живем не хлебом, который можем ухватить, а словами, исходящими из уст Божьих. Во Христе Бог говорит на новом языке. И мы выучим диалект.
Большое восклицание воскресения
То переделывание, которое демонстрирует Христос, идет вплоть до переделывания им смерти на кресте и в могиле. Глубокое понимание того, что работа в сельском хозяйстве является работой спасения, исходит из веры преподобного Пэриша в силу воскресения. «Все держится во Христе», - напомнила она нам, цитируя Послание к Колоссянам. А это значит, что история Эдема, которую мы продолжаем рассказывать, - еще больше урожая! Еще пророк! Больше земли! - это не наша подлинная история. Матфея 4 - наша реальная история. И окончательное уничтожение смерти в сверхъестественном даре жизни? Так заканчивается истинная история Земли.
Быть учеником Христа - значит разделять - через большое количество маленьких экспериментов - силу воскресения. Это то, о чем мы свидетельствуем, когда молимся за наших друзей и врагов. Когда мы собираемся с друзьями посреди напряженной недели и поем хвалебные гимны. Это странные вещи. Но было бы намного страннее, если бы мы думали, что спасение мира зависит от наших усилий. Это выглядело бы как злоупотребление драгоценным временем.
Но если Божья работа переделывает мир через воскресение Христа? Показывая нам, как даже после смерти все в нем держится вместе? А потом приглашать нас - через свидетелей Берри, Пэриша, да, даже Кьеркегора - желать того, чего Бог все это время желал? Из-за этого мне хочется молиться над землей и праздновать субботу с друзьями.