(Адепт обычно определяется как «человек, обладающий навыками или опытом в чем-либо», но как насчет тех из нас, кто не имеет навыков или опыта в определенных областях? Должны ли мы располагать сведениями об определенных лицах? Требуется ли тщательное чтение всех их работ или достаточно беглого знакомства, чтобы пройти? читатель будет готов написать курсовую работу на эту тему. Предыдущие записи в этой серии включают взгляды на Джеральда Гарднера и Алистера Кроули.)
Роберт Кокрейн был псевдонимом Роя Бауэрса (1931-1966), английского ведьма, который разработал (или унаследовал) уникальную форму современной языческой практики, которую часто называют ответвлением традиционного колдовства. Первоначальный ковен Кокрейн известен сегодня как Клан Тубал-Каина, названный в честь легендарного еврейского кузнеца Тубал-Каина. Мой интерес к Кокрейну возник вскоре после того, как я наткнулся на него в мемуарах Дорин Валиенте по истории Ремесла «Возрождение колдовства». Ее описание Кокрейна завораживает, и она пишет о нем как об очаровательном и могущественном мошеннике, чьи ритуальные техники вызывали у нее трепет десятилетия спустя. Кокрейн также появляется в «Триумфе Луны» Рональда Хаттона, снова замученный и обеспокоенный (Кокрейн пытался покончить жизнь самоубийством в середине лета в 1966 году, впал в кому, от которой так и не проснулся, и умер девять дней спустя), но также провозглашен « гений».
Много лет назад я по глупости полагал, что Кокрейн и Ремесло, которое он практиковал, были тупиком; рассказ о том, «что могло бы быть», если бы он прожил дольше. Как же я ошибался. Ремесло Кокрейн живо и процветает, постоянно меняется и растет (я думаю, Кокрейн гордился бы этим). Сегодня существует Клан Тубал Каина, связанный с первоначальной группой Кокрейн, и несколько активных традиций, основанных на его учениях, таких как Традиция 1734 года и Древняя Кельтская Церковь. Хотя Кокрейн не написал ни одной книги, многие из его писем сохранились и послужили ориентиром для нескольких ведьм. Эван Джон Джонс, член Кокрановского шабаша, стал уважаемым писателем-ремесленником в своем собственном обряде, формулируя некоторые идеи Кокрейн в своих книгах. Некоторые бывшие члены Кокрановского шабаша продолжали создавать свои собственные традиции и группы, излагая основы, заложенные Магистром их шабаша.
Мне немного странно писать о Кокрейн. Я не последователь, и этот человек при жизни направил много яда на некоторых моих собратьев-гарднерианцев (он создал термин «гарднерианец» как оскорбление). Я также не верю, что Кокрановская версия Колдовства старше версии Гарднера. На самом деле я думаю, что многое из того, что происходило во время его ранних ритуалов, было во многом вдохновлено практиками Гарднера и его посвященных. Но я также думаю, что Кокрейн был по-настоящему одаренным ритуалистом и что более поздние работы его шабаша избежали того, что многие ученые называют Гарднерианским магнитом, то есть они были наполнены его собственными уникальными идеями и практиками. Проживи он еще лет тридцать, Ремесло могло бы сегодня выглядеть совсем по-другому.
Другие рекомендуемые списки:
Кокрановские традиции колдовства Сары Энн Лоулесс
Библиотека: Традиция 1734 года Ковена Ашеша Хеката
Библиотека клана Тубал Каина
Влияние Кокрана и его Традиционного Колдовства намного глубже, чем многие думают, и я думаю, что многие из нас разделяют его наследие, не осознавая этого. Ритуальная система Кокрана так и не стала популярной, но многие другие его нововведения стали популярными. На него огромное влияние оказала «Белая богиня» Роберта Грейвса, а идеи Девы, Матери, Старухи и Божественного Дитя были центральными в его космологии. (то, что многие из нас делают с тех пор). Его клан также работал в мантии и на открытом воздухе, в отличие от большинства английских ведьм 1960-х годов. Он также был социалистом (по словам его биографов), и некоторые из его политических взглядов сегодня очень уместны во многих кругах Крафта. Тень Кокрановского станга больше, чем думает большинство людей……
Прошлой осенью я начал обдумывать идею собрать ритуал в стиле Кокрейн из доступных письменных источников для языческого фестиваля в феврале. Из-за этого я уделял много внимания трудам Кокрана и его наследников, перечитывая ранее купленные тома и ища новые. Далее следует не окончательный список ресурсов Кокрейн, а то, что я нашел наиболее полезным в своем путешествии.
Основы
Когда дело доходит до Кокрейн, лучше всего начать с его собственных слов. Лучший источник этих слов - The Robert Cochrane Letters: An Insight to Modern Traditional Witchcraft Роберта Кокрана с Эваном Джоном Джонсом под редакцией Майкла Ховарда. (Они также доступны в Интернете, но я предпочитаю, чтобы они были в виде книг.) Стиль письма Кокрейна довольно загадочен, и часто кажется, что он пишет, чтобы произвести впечатление и сбить с толку своих друзей по переписке, но нет лучшего знакомства с этим человеком. чем этот объем. Я не думаю, что это очень хорошо описывает его ритуальный стиль или техники, но это определенно необходимая первая остановка.
Косуля в зарослях: антология колдовской традиции Роберта Кокрана содержит несколько журнальных статей, написанных Кокраном, в том числе потрясающую статью под названием The Witches' Esbat из журнала New Dimensions. еще в 1964 году (онлайн здесь). Однако большая часть книги вышла из-под пера Эвана Джона Джонса, так сказать, наследника Кокрановской традиции. Там, где Кокрейн загадочен, Джонс прямолинеен и по существу, и он делает идеи, лежащие в основе традиционного колдовства Кокрейн, легкими для понимания и использования. Большая часть работ Джонса выражает его интерпретацию и адаптацию Кокрейн, но, как я упоминал ранее, создается впечатление, что сам Кокрейн постоянно адаптировал и модифицировал.
Лучшая работа Джонса как писателя - Witchcraft: A Tradition Renewed (с расширенным вступлением Дорин Валиенте). Это лучшая книга по стилю «101», доступная по колдовству в стиле Кокрейн, и важно помнить, что Джонс сам учился у ведьмы в черном. Перечитав эту книгу в прошлом месяце, я был поражен тем, насколько хороша эта книга о колдовстве. Независимо от того, интересуетесь ли вы Кокрейном или нет, это фантастическая книга нового уровня, в которой я в нескольких местах делал двойной дубль. Также представляет интерес в нашем текущем обсуждении Sacred Mask, Sacred Dance (написано с Чесом Клифтоном). Речь идет не о Кокрановском Ремесле как таковом, а о том, что старый Магистр Клана Тубал Каина появляется несколько раз.
[Также следует отметить: история клана Тубал-Каина была собрана из заметок Джонса автором Шани Оутс (см. ниже) и выпущена в 2012 году. На момент написания этой книги я еще не читал эту книгу, Звездный скрещенный змей: Том I, но я займусь этим, если позволят время и финансы.]
Лучший автобиографический очерк Кокрейн можно найти в книге Дорин Валиенте Возрождение колдовства. Я думаю, что это самая сильная (и самая интересная) глава в одной из окончательных историй Колдовства. Он также содержит несколько «кратких сведений» о ритуальной работе Кокрана и его шабаша, включая некоторые слова, используемые в ритуале. Многие из элементов, описанных здесь, знакомы большинству ведьм (нож в чашке Великого обряда, четыре четвертинки, пирожные и эль), но все они имеют свое уникальное значение. Чем больше я читаю о ритуалах Кокрейн, тем больше мне хочется включить их частички в свои собственные.
Продвинутые курсы
Возможно, самая важная книга о Кокрейне и его преемниках - это Объяснение подлинного колдовства: Тайная история Королевского Виндзорского шабаша и Регентства Джона Монмутского с Джиллиан Спраггс и Шани Оутс. Первые 150 страниц представляют собой подробную историю Кокрановского шабаша (буквально с сотнями сносок), которая, я думаю, перепишет большую часть его наследия. В подробном отчете Джона большая часть ритуалов Кокрейна была результатом совместных усилий Бауэрса и товарищей по шабашу Рональда «Чолки» Уайта и Джорджа Стэннарда. Он также включает в себя копии первых черновиков документов того, что станет первым Кокрановским ковеном. Это увлекательная книга и одна из самых значительных книг по истории, выпущенных после «Викканских корней» Филипа Хеселтона. Джон также дает подробные описания ритуалов Кокрейн. Если вы интересуетесь Кокраном, эта книга обязательна к приобретению.
The Forge of Tubal Cain Энн Финнин рассказывает об основании клана в Соединенных Штатах в середине 1970-х годов. Большая часть книги посвящена истории группы Финнина, но здесь также есть много хорошего ритуального материала, хотя то, какая часть этого ритуального материала на самом деле принадлежит Кокрейну, остается открытым для интерпретации. Однако, к ее чести, Финнин открыто и честно использует Кокрейн в качестве отправной точки, а затем дополняет ее собственным материалом. Как и многие, кто был вдохновлен Кокраном, я часто чувствовал, что Финнин держал средний палец у моего лица, пока я читал текст, быть последователем Кокрейн иногда означает быть аутсайдером. На протяжении всей книги присутствует своего рода «ругательный тон» с несколькими общими обобщениями о языческом сообществе, с которыми я не согласен. Финнин не политкорректна, но тем не менее ее книга мне понравилась.
By Standing Stone and and Elder Tree: Ritual and the Бессознательное (первоначально опубликованное как «Ритуал Роллрайта») Уильяма «Билла» Грея рассказывает о серии ритуалов, проводимых Греем. и некоторые из его соратников в Rollright Stones в начале 1960-х. Одним из участников этих ритуалов был Роберт Кокрейн. Сам Грей был уважаемым оккультным деятелем, который часто довольно пренебрежительно относился к колдовству, но в течение нескольких лет был соратником Кокрейн. Это не книга о Кокрейн, но она полезна, потому что Кокрейн обвел Грея.
Изданная в 1965 году книга Witchcraft, the Sixth Sense была одной из первых книг, в которых сочувственно писалось о возрождении Modern Craft. Кокрейн активно сотрудничал с автором Джастин Гласс над несколькими главами книги, но, по словам свидетелей, Кокрейн несколько раз активно пытался «обмануть Гласс». Из-за этого трудно воспринимать всерьез что-либо в книге, касающееся Кокрейн. Может быть, то, с чем он ей помог, верно, а может, нет? Проблема в том, что никто на самом деле не знает, действительно ли он пытался помочь или немного «развлечься» за ее счет. Я думаю, что эта книга должна быть в таком списке, но я не могу от всего сердца рекомендовать ее. В нем есть несколько хороших картинок, в первую очередь одна версия станга, используемая в ритуалах Кокрейн.
Самым плодовитым автором традиционного колдовства за последнее десятилетие была Шани Оутс. Через Эвана Джона Джунса она восходит к первоначальному клану Кокрановского Тубал-Каина, но Ремесло, о котором она пишет, часто кажется чем-то совершенно другим. Одна вещь, которую я действительно ценю в Кокрейновском стиле Ремесла, - это то, как он, кажется, постоянно развивается, и, возможно, подход Оутса и понимание идей Кокрейн представляет собой следующий скачок вперед в его эволюции. Я нахожу многие из ее идей интересными, но они часто кажутся немного далекими от исходного дерева. Я признаю, что не читал все ее книги, только Зеленый огонь Тупело и Тайная завеса: десять рассуждений о ремесле и истории магии. В некотором смысле чтение Оутса похоже на возвращение к оригинальным письмам Роберта Кокрана. Главы в книгах Оутса часто читаются как отдельные буквы, а не как часть большего целого. Я думаю, что они важны для понимания того, к чему привело видение Кокрана, хотя я не уверен, что они дают полное представление о том, что он делал в 1961 году.
Не адепт должен обязательно прочитать….:
Оригинальные письма Кокрейн, особенно те, которые были адресованы Джозефу «Беарволкеру» Уилсону и Уильяму Грею.
Кокрейновский «Эсбат ведьм»
Глава Дорин Валиенте о Кокрейн из книги «Возрождение колдовства»
Колдовство: Возобновленная традиция Эвана Джона Джонса
Если вы такой же большой фанат истории, как и я, вам следует немедленно сбежать и получить «Подлинное объяснение колдовства».
Кокрейн был подлинным «персонажем» в истории колдовства и одним из самых влиятельных. Мы бы, наверное, не слишком много сошлись во мнении, но я все равно его уважаю.
Уже одно это снижает вероятность того, что Cochrane’s Craft действительно устарел. «Белая богиня» была опубликована в 1948 году. В отличие от этого, идеи, представленные в ней, не являются центральными для понимания Гарднером «Богини».