Удивительно (можно сказать, тревожно) наблюдать, как политический контекст каждого человека формирует его или ее понимание Римлянам 13. Христиане, живущие в Северной Корее или Бирме, склонны читать Римлянам 13 иначе, чем американцы.. Адольф Гитлер, Иди Амин и другие «христианские» диктаторы праздновали проход как свой божественный билет, чтобы свершить правосудие над теми, кого они считали врагами государства. Всего поколение назад 13-я глава Послания к Римлянам была провозглашена хартией апартеида в Южной Африке. Американские христианские лидеры поступали так же в годы рабства и сегрегации. Если государство требует, чтобы черные не могли пить из того же источника воды, что и белые, оно вполне имеет на это божественное право, согласно некоторым интерпретациям Римлянам 13.
Большинство людей сегодня сочли бы такой взгляд на 13-ю главу Послания к Римлянам заходящим слишком далеко. Но только немного. Теолог и ученый Уэйн Грудем, например, говорит, что «меч в руке хорошего правительства - это оружие, предназначенное Богом для победы над злодеями», и продолжает применять это к войнам Америки в Ираке и Афганистане. Предполагается, конечно, что Америка хорошая, а Ирак и Афганистан плохие. Может быть, так и есть, но кто должен определять, кто хороший, а кто плохой? Было ли это перевернуто, и Послание к Римлянам 13 использовалось для подтверждения афганского вторжения в Америку в качестве наказания за ужасные удары беспилотников по гражданскому населению или массовое убийство женщин? и детей, например, в южном Кандагаре или Хадите, большинство американцев увидят в этом неправильное прочтение Послания к Римлянам 13. Но я отвлекся.
Несмотря на то, что 13-я глава Послания к Римлянам была взята для того, чтобы дать христианам возможность убивать своих врагов, или восхвалять правительство, или защищать традицию справедливой войны, в этом отрывке нет ничего, что повелевало бы христианам использовать свое оружие для противостояния злу. Ничего такого. Вот почему.
First, заявление Павла отражает широко распространенную истину Ветхого Завета о том, что Бог действует через светские народы, чтобы исполнить Свою волю. Например, Ветхий Завет называет многих политических деятелей «рабами Божьими», такими как Кир, царь Персии (Ис. 44-45); Навуходоносор, царь Вавилона (Иер. 27:6; 43:10); и безжалостно нечестивый народ Ассирии (Ис. 10:5), который Бог называет «палицей гнева Моего» и «жезлом гнева Моего». Обратите внимание: Кир и Навуходоносор были языческими диктаторами.
Вы, наверное, понимаете, к чему я клоню. То, что Бог использует светские, а иногда и довольно злые, институты для исполнения Своей воли, не означает, что Бог одобряет все, что они делают. Многое из того, что они делают, будь то садистская практика Ассирии живьем сдирать кожу с мирных жителей или распятие Римом тысяч людей в первом веке - не отражают закон Христа. Но Бог все еще может использовать такое безбожие, потому что Он направляет зло для исполнения Своей воли.
Так называемое «право правительства носить меч» вовсе не является моральным «правом», так же как Ассирия не имела «права» резать израильтян в 722 г. до н.э. Ассирия и Рим (а также Америка, Северная Корея и т. д.) являются объектами, находящимися под суверенным контролем Бога.
Это не значит, что Бог одобряет само зло. На самом деле, все те, кто являются служителями Божьего гнева, сами становятся объектами Божьего гнева именно из-за своего насилия, когда они были «жезлом» Его гнева (читайте Исаия 10 и книгу Откровения).
Если вы хотите служить посланником Божьего гнева, вам лучше быть осторожным, когда Бог покончит с вами.
Second, в Римлянам 13 говорится, что Бог использует правительства, чтобы наказывать злодеев и вознаграждать добрых. Но что это значит? Всегда ли каждое правительство справедливо наказывает зло и вознаграждает добро?
Да, верно.
Рим был тем же правительством, которое обезглавило Иоанна Крестителя, несколько раз избило Павла и распяло невинного еврея по имени Иисус. Всего через несколько лет после того, как Павел написал 13-ю главу Послания к Римлянам, Цезарь Нерон окунул христиан в смолу, поджег их и поставил в качестве человеческого освещения для своего сада, и все это во имя сохранения мира.
Римлянам 13 не может быть штампом на всех попытках Рима наказать зло. Павел не выписывает Рим или Америку карт-бланш, чтобы делать что угодно хочет сделать во имя справедливости.
Утверждение Павла о том, что Рим является «рабом Божьим для вашего блага» и «мстителем, исполняющим ярость Божью на обидчика», должно означать, что Бог может и совершает правосудие через правительства, но что не все, что делают правительства, можно назвать просто. Римлянам 13 не очищает всю деятельность управления. Пролистайте Откровение 13 и 17-18, чтобы увидеть, что Новый Завет на самом деле осуждает многое из того, что делает правительство.
Заключительный пункт является наиболее важным. Если вы упустите этот момент, вы не поймете, что Павел говорит церкви в Римлянам 13.
Итак, третий, Павел говорит, что Бог совершает мщение через Рим после того, как он запретил христианам делать это. Сравните эти два утверждения, которые разделены всего несколькими стихами:
Возлюбленные, никогда мстите за себя, но предоставьте это гневу Божию, ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». (12:19)
Ибо он есть раб Божий, мститель, который производит гнев Божий на преступника. (13:4)
Лингвистически есть контраст. преднамеренный один. Тот, который безошибочно. Тем не менее, многие верующие в Библию евангелисты пропустили мимо.
Ни один христианин не может претендовать на исполнение Римлянам 13:4. Это не команда. Это заявление о Божьем суверенном использовании (не одобрении) светских правительств. Повеление, данное христианам, содержится в Римлянам 12:19.
Послание к Римлянам 13 посвящено мщению И мщение - дело Божье, а не наше. Нам не нужно мстить за зло, потому что это сделает Бог. И один из способов, которым хочет Бог, - через органы власти. Более того, повеление подчиняться властям в Римлянам 13:1 является последним из списка заповедей Павла в Римлянам 12:9-21. Благословляй тех, кто преследует тебя, люби врага твоего, не мсти за зло и подчиняйся властям твоим.
Не позволяя христианам убивать своих врагов, Послание к Римлянам 13 подчеркивает покорную позицию церкви в жестоком мире.
Римлянам 13 нельзя ответственно толковать как доказательство того, что христиане должны использовать оружие, чтобы убивать своих врагов. Как раз наоборот.