Комедия Минди Калинг Never Have I Ever вернулась на Netflix с третьим сезоном ранее в этом месяце, и, как и в случае с первыми двумя сезонами, есть много тем для обсуждения того, как сериал изображает американцев азиатского происхождения, религию и расу.
В продолжение круглых столов, организованных для первого и второго сезонов, я собрал пять ученых, чтобы обсудить различные аспекты новейшего сезона NHIE: д-р Шалини Шанкар рассмотрел темы класса и касты, д-р, Свапнил Рай обсудил непочтительное изображение религиозной жизни американцев индейского происхождения, доктор Химани Гупта рассмотрел изображение в сериале образцового мифа о меньшинстве. Рупа Пиллаи обратился к возможностям американской мечты, и я связал изображение Наваратри в сериале с более широкими моделями азиатско-американской религии и семейной жизни.
Обратите внимание: мы включили сюда пару спойлеров, так что вы можете посмотреть третий сезон полностью, прежде чем приступить к этому круглому столу!
Класс, каста и диаспора
Доктор. Шалини Шанкар
Профессор антропологии и азиатско-американских исследований Северо-Западного университета
Каста - это укоренившаяся система неравенства, пережившая столетия в Южной Азии. Представители высших каст, которые долгое время имели наибольший доступ к образованию, также иммигрировали в качестве квалифицированных специалистов, отвечая на призыв США к работникам STEM в 1965 и 1990 годах. В NHIE семья Деви Вишвакумар предположительно относится к последней когорте, и судя по языку, использованному в сериале, часть индийской элиты, в просторечии известной как тамильские брамины или «Там Брамс».”
NHIE постоянно сигнализирует о своей приверженности статусу высшей касты в сезонах 1 и 2. В более ранних эпизодах Камала расстается со своим парнем-неиндейцем и начинает серьезно относиться к процессу знакомства с подходящими мальчиками. Женщины - Налини, Камала, Деви и, в конце концов, Пати - публично празднуют большие праздники, такие как пуджа Ганеша, способами, доступными только индуистам из высших каст. Налини, потерявшая своего любимого мужа Мохана в воспоминаниях, продолжает носить свой свадебный тали или свадебное ожерелье, которое отчетливо указывает на то, что она Тэм Брэм..
В сезоне 3, эпизоде 2, когда разочарование Пати из-за разорванной помолвки Камалы становится несостоятельным, ее единственный способ двигаться вперед - найти для своей внучки новую невесту. Ее клика из храма наряжает своих занудных сыновей Там Брама, чтобы побороться за внимание Камалы, но их усилия сорваны, когда учитель Деви Маниш срывает вечеринку.
Маниш не соответствует касте, классу или статусу диаспоры, как семья Деви или храмовые мальчики. Он не может ответить на вопросы Пати о своих бабушке и дедушке и вместо этого небрежно рассказывает ей, как его разведенные родители нарушили многочисленные социальные табу, включая открытие ночного клуба и женитьбу на белой женщине.
В то время как его сомнительное прошлое говорит о том, что он живет не за деньги, зарплата его учителя в государственной школе предполагает скромную жизнь с минимальной экономической мобильностью. Сосредоточив внимание на этом отсутствии статуса, Пати недвусмысленно осуждает Маниша, резко заявляя, что она не может показывать свое лицо в храме, если Камала будет встречаться с ним. Когда Пати в конце концов смягчился по отношению к Манишу из-за его доброты к Деви во время одной из ее многочисленных подростковых ошибок, она все еще открыто называет его слабым и нуждающимся в защите, что делает его противоположностью могущественного человека из высшей касты.
Даже несмотря на то, что браки по расчету гламурно оживляются в модных реалити-шоу, таких как «Индийское сватовство» на Netflix, подобные сцены напоминают нам, что основная цель состоит в том, чтобы поддерживать кастовую и классовую эндогамию. У NHIE есть много вариантов представления касты и класса в диаспоре, но до сих пор он придерживался весьма предсказуемого нормативного пути, который соответствует консервативным индуистским правым ценностям. Шоу, которое в противном случае инвестируется в прогрессивную политику пола и сексуальности, должно было бы рассмотреть негативные последствия укрепления высоких кастовых ценностей и вместо этого использовать эту платформу для полного отказа от этой системы насилия.
Религия и непочтительность
Доктор. Свапнил Рай
Доцент кафедры кино, телевидения и СМИ Мичиганского университета
Третий сезон NHIE посвящен одному из моих любимых индийских фестивалей, Наваратри. Будучи северным индийцем, я всегда праздновал Наваратри с чувством аскетической преданности. Ожидается, что преданные будут поститься в течение девяти дней, каждый день поклоняясь божественному женскому качеству, которое символизирует ежедневное воплощение богини. Десятый день, Дурга Пуджа или Виджая Дашми, - это когда ваши внутренние демоны символически отбрасываются, когда царь демонов Махишасура, обладающий способностью размножаться, наконец убит богиней Дургой, Ади шакти, в которой все качества божественного женственность слилась.
Калинг изображает Наваратри как намек на эту праздничную традицию в сцене, где Фабиола, по-видимому, весьма впечатленная присущим Наваратри дискурсом о женской силе, знает, о чем фестиваль, лучше, чем Деви.
Далее мы более подробно рассмотрим семью Вишвакумар и то, как они празднуют Наваратри, что очень отличается. Голу - это кукольная экспозиция, на которой изображены сцены из Махабхараты и Рамаяны, а также статуи богинь. Он закрепляет социальность вокруг девятидневного фестиваля, когда соседи ходят в Golus друг друга (дисплеи кукол бога / богини) и едят прасад. Южно-индийский подход к фестивалю казался более праздничным и сильно отличался от северо-индийского фестиваля, когда я впервые столкнулся с Golus в Остине, штат Техас. Был также элемент соперничества, который я мог ощутить в своих соседях по показу Голу. Чья Голу лучше моей?
Калинг улавливает эти проскальзывания между божественной преданностью и потребительскими/капиталистическими фантазиями в образе бабушки Пати. Ее непочтительный подход сочетает в себе грандиозную духовную традицию Голу с поп-иконографией, очень характерной для индейско-американского сообщества. Так, кукла главного медицинского корреспондента CNN Санджая Гупты появляется на «Голу Пати». Пати также включает подарочные пакеты Блумингдейла в подарок своей подруге из храмовой клики, которая в конечном итоге падает на витрину Голу и ломает куклы. Хаотическая непочтительность демонстрирует товарную реконфигурацию традиций и ритуалов в индейско-американском контексте, где голу, предположительно суровое проявление божественного, становится способом обозначения классового статуса.
Что думают другие
Доктор. Химани Гупта
Профессор Эмпайр-стейт-колледжа SUNY
В финале второго сезона NHIE Деви и Пакстон предают гласности свои отношения. Третий сезон начинается с того, что Деви в восторге от повышения своего статуса. Затем она слышит сплетни, изображающие ее неудачницей, которая, должно быть, «выкручивается», если Пакстон тратит на нее время.
Двоюродная сестра Деви Камала заканчивает второй сезон тем, что уходит с званого обеда как раз в тот момент, когда ее образцовый бойфренд из меньшинства Прашант должен был сделать предложение руки и сердца. Она открывает третий сезон, встречаясь с Манишем, учителем, который является индийцем, но не настроен на индийскую культуру.
Камала выражает стыд и стыдится своего поведения. Пакстон расстается с Деви, потому что она «сложная»; другими словами, она слишком одержима тем, как их отношения выглядят для других. Когда появляется новый пламенный Дес - младший Прашант, все вовлеченные родители одобрительно улыбаются.
Эти сцены показывают, как каста и миф о образцовом меньшинстве пересекаются, чтобы установить нормы поведения индейцев. Нормы основаны не на этических нормах, а на том, что думают другие, особенно сплетничающие тетушки.
Нирмала - бабушка Деви - иллюстрирует это лучше всего. Она наказывает Камалу, потому что боится последствий для Камалы, а также для себя. Как она встретится со своей «храмовой кликой»?
Для Деви наступает решающий момент, когда мать Деса, Рия, находит Деви рыдающей из-за воспоминаний о сердечном приступе со смертельным исходом ее отца. Рия говорит Десу не связываться с Деви; риск для его будущего слишком велик. Дес повинуется. На кону нет чувств, только страх того, что подумают другие.
Использование пленки для раскрытия касты является сложной задачей, потому что ее сигналы малоизвестны. Но здесь модельный миф о меньшинстве делает свое дело, позволяя нам через знакомые образы увидеть, как каста остается коварной, даже будучи скрытой от большинства.
Центральное место дома в азиатско-американской религиозной жизни
Доктор. Мелисса Борха
Доцент кафедры американской культуры Мичиганского университета
Когда люди говорят о религии, они часто сосредотачиваются на деятельности, связанной с церквями, храмами, конгрегациями и конфессиями. Но, как я говорил в предыдущем посте, ученые-религиоведы призывают нас выйти за рамки формальных религиозных институтов и изучить, как религиозная жизнь процветает во многих других местах, от спортивных залов и университетских городков до организаций активистов и магазинов American Girl.
Есть много причин, по которым важно изучать религию в местах, отличных от официальных религиозных учреждений, и это особенно важно при изучении американцев азиатского происхождения. Во-первых, многие американцы азиатского происхождения являются иммигрантами, и религиозным группам американцев азиатского происхождения требуется время, чтобы мобилизовать ресурсы, необходимые для строительства храма или церкви. Сосредоточение внимания на собраниях дает привилегии более богатым и более авторитетным сообществам и может заставить нас недооценивать группы, которые меньше по размеру, новы и менее обеспечены в финансовом плане. Во-вторых, многие американцы азиатского происхождения не являются христианами, а исповедуют религиозные традиции, где ритуальная жизнь сосредоточена в доме. Например, исследование исследовательского центра Pew Research Center показало, что среди американских буддистов азиатского происхождения только 12 процентов сообщают, что посещают еженедельные религиозные службы, а 57 процентов содержат святыню в своем доме. Точно так же среди американских индуистов азиатского происхождения 19 процентов сообщают, что еженедельно посещают религиозные службы, а 78 процентов содержат святыню в своем доме. В конечном счете, если мы сосредоточимся только на том, что происходит в церквях и храмах, мы упустим понимание яркости азиатско-американской религиозной жизни.
Мы видим важность домашних ритуальных практик в NHIE в этом сезоне в четвертом эпизоде, когда семья Деви празднует Наваратри, важный праздник, отмечаемый индуистами в Индии и в диаспоре. В отличие от первого сезона, когда семья Деви празднует Ганеш-пуджу на мероприятии, запланированном местной индуистской ассоциацией и проводимом в местной средней школе, соблюдение Навратри происходит в доме Деви. Деви, ее семья и множество местных тетушек собираются в гостиной Вишвакумара, чтобы отпраздновать праздник, пообщаться и полюбоваться выставкой Голу, устроенной бабушкой Деви.
Домашняя религиозная жизнь появляется и в популярной культуре, изображающей другие азиатско-американские религиозные группы. Возьмем, к примеру, фильм «Пасхальное воскресенье», который вышел за неделю до последнего сезона NHIE. В этом фильме филиппинская американская семья собирается на ужин в честь пасхального воскресенья, религиозного праздника, столь важного для филиппинских американских католиков, что Джозеф, главный герой, называет его «филиппинским Суперкубком». Как и в NHIE, значительная часть этого праздника включает в себя встречи с друзьями и семьей дома, где проходят любимые религиозные обряды (застолья, а также караоке), а также заветные религиозные предметы - в данном случае статуя Санто-Ниньо. де Себу, охраняющий гостиную.
Как указывает Свапнил Рай, в изображении NHIE религиозной жизни американских индейцев много непочтительности, и шоу не предназначено для точного изображения американского индуизма. В то же время это шоу, как и Пасхальное воскресенье и другие популярные представления об азиатско-американской жизни, действительно отражает важные истины, которые напоминают нам, религиоведам, о необходимости хорошо выполнять свою работу. В этом случае идея о том, что религия не ограничена храмом, а на самом деле находится везде, куда бы мы ни посмотрели - если мы захотим посмотреть - является важным вмешательством.
Переросшие мечты
Доктор. Рупа Пиллаи
Старший преподаватель азиатско-американских исследований Пенсильванского университета
Мечты всегда были в основе NHIE, но, как доктор Райан напоминает Деви, «может быть, вы переросли эту мечту?» Хотя команда Шерман-Оукс по-прежнему считает, что образование в Лиге плюща приводит к успеху, многие задаются вопросом, ведут ли тяжелая работа и деньги к хорошей жизни (так называемой американской мечте). Когда Ховард разрешает Бену не работать так много, он показывает, что быть трудоголиком не приносит удовлетворения. Точно так же Налини выражает негодование, говоря, что она «склонна [ы] ко многим требовательным людям в [ее] доме, которые истощают [ее] [ее] деньги и энергию».
Частично это недовольство вызвано их опытом расизма в Америке. В дошкольном учреждении Деви с ней обращаются так, будто с ней никто не обращался, и Налини высказывается Мохану, рассказывая о своих опасениях по поводу США. Мохан обещает, что все наладится, и напоминает ей, что они должны чем-то пожертвовать, чтобы у Деви были «все возможности». В то время как Мохан умирает, веря в американскую мечту, Налини всегда ставит ее под сомнение. Она рано понимает, чего Ховард до сих пор не знает: американская мечта - это иллюзия.«Успех» американских евреев и американцев азиатского происхождения, как утверждает Паван Дхингра, «может приблизиться к результату американской мечты, но… поскольку расовый капитализм продолжается, американская мечта невозможна в широком смысле» (2021, 31). Расовый порядок США сохраняется и не позволяет таким меньшинствам, как Налини и Ховард, полностью принадлежать американскому обществу. Да, Налини успешный врач, но лучше не становится. Она изолирует себя, чтобы избежать расизма.
Сезон заканчивается тем, что Ховард и Налини представляют себе новые мечты о более крепких отношениях со своими детьми и, возможно, думают о том, чтобы тихо бросить курить. Может быть, этот сезон - приглашение для всех нас задуматься, переросли ли мы американскую мечту?