Помните знаменитые последние слова церкви? - Но мы никогда так не поступали! Этот гостевой пост предполагает, что эти предсмертные слова консервативны и, следовательно, вовсе не традиционны.
Джонатан Саудер в настоящее время проживает в Форт-Уэрте, штат Техас, где он получает степень магистра богословских исследований в Brite Divinity School. Он сосредотачивает свои богословские исследования на раскопках и разоблачении благоприятных для империи привычек теологии прошлого и настоящего. Он преподает предстоящий онлайн-курс для Школы теологии мира под названием «Может ли христианская совесть быть доброй совестью?» Джонатан и его семья посещают меннонитскую церковь. Его жена Бренда - духовный наставник, а их четверо детей учатся в начальной школе.
Религиозная микроцефалия и библейские убийцы пояса
Все истинное обучение предполагает изменение мышления. Человек, противопоставляющий свою волю переменам, может учиться только против своей воли.
Христианство меняется. Некоторые из моих друзей чувствуют в этом глубокую угрозу. Других это заряжает энергией. Меня завораживают такие разные реакции на одну и ту же реальность. Я не могу говорить за всех, но из друзей, которых я хорошо знаю, кажется, что те, кто боится перемен, как правило, приравнивают веру к убеждениям. Когда убеждения меняются, их вера оказывается под угрозой. Те, для кого рост веры включает в себя перерастание одних верований и взросление в других, которые не подходили им десять лет назад, - это те, кого больше всего вдохновляет многогранность христианства.
Не все изменения являются прогрессом. Но я убежден, что только через перемены мы растем.
Два текста из двух концов двадцатого века напоминают мне об опасностях отказа вырасти за пределы подростковой духовности и менталитета.
Первый текст находится в эпилоге книги Цветана Тодорова «Перед лицом крайности: нравственная жизнь в концентрационных лагерях» [1996]: «Я считаю, что сострадание - это то, что люди не открывают в себе и не делают активным принципом, пока довольно поздно в жизни. Дети известны своей беспощадностью, а подростки склонны искать справедливость намного раньше, чем милосердие».
Тодоров не обращается конкретно к остановившемуся росту христианских душ, которые обижаются на возможность того, что Бог более милостив, чем может позволить их детская зацикленность на мести. Но его проницательность помогает мне увидеть, что некоторые теологии (убеждения о том, на что похож Бог) не просто «неадекватны» взрослому опыту, но могут морально калечить до такой степени, что мешают взрослой духовности. Можно временно жить по более высокому моральному стандарту, чем ваша теология, и любить тех, кого, по вашему мнению, ненавидит Бог. Но это трудно поддерживать более чем несколько мгновений за раз, и люди редко созревают намного дальше своего собственного образа Бога.
Второй текст, написанный гораздо раньше десятилетия, указывает на уродства, которые могут возникнуть из-за инертных личных теологий, которые не выросли с детства. Вальтер Раушенбуш в 1916 году (в «Социальных принципах Иисуса») наглядно описал важность роста в вере на протяжении всей жизни: «Но наш рост создает проблему для нашей религии. Религия детства не удовлетворит подростка, а религия юности не должна удовлетворить зрелого мужчину или женщину. Наша душа должна строить себе более величественные особняки…. Человек, который не смог приспособить свою религию к своим растущим силам и своему интеллектуальному кругозору, потерпел неудачу в одной из самых важных функций роста, точно так же, как если бы его череп не расширился и не дал места своему мозгу. Быть микроцефалом - это несчастье, и хвастаться нечем».
Термин «традиция» обозначает временную динамику, а не вневременную модель удержания. Единственный способ по-настоящему «сохранить» традицию - питаться ее жизненной силой и облачаться в ее многогранность, чтобы вы могли меняться и расти вместе с ней. Самые большие враги христианской традиции сегодня - это консервативные христиане.
Либералы часто оскорбляют традиции. Особенно те его части, которые устарели. Эта честная лобовая атака на традицию редко наносит ей ущерб. Гораздо более смертоносные нападки на традицию исходят от консерваторов, которые отказываются дать ей пустить современные корни и побеги. Когда традиции не дают расти, она умирает. Процветающие традиции, особенно древние, могут иметь толстые слои мертвого дерева под тонкими слоями живой коры, и христианство не является исключением. Но когда напуганные пятидесяти- или шестидесятилетние подростки пытаются спасти традицию от всех изменений размера и формы, они могут исказить ее до неузнаваемости.
Многие испуганные американские христиане отреагировали на либерализм, приняв консерватизм. Этот выбор сделан со всей искренностью. Нет ничего более искреннего, чем страх. Но когда традиции не дают развиваться, она вскоре задыхается. Живая традиция может нести вас. Это может учитывать ваши личные либеральные или консервативные тенденции и способствовать росту вашей веры. Но когда вы боитесь перемен как угрозы вашей вере, вы начинаете душить свою традицию, чтобы не дать ей двигаться, и, если вам это удастся, вскоре вы обнаружите, что несете неподвижный труп традиции.
Статичная верность динамичной традиции невозможна.
Люди, которые «сохраняют» христианскую традицию, пытаясь остановить ее и сделать «вневременной», являются гораздо более эффективными убийцами своего наследия, чем любой либерал мог бы когда-либо стремиться быть. Они отказались быть по-настоящему традиционными, противодействуя всем существенным изменениям (росту) веры. По-видимому, расширяется гордость за сокращающуюся способность черепа. Когда страх ощущается как вера, изменение ощущается как потеря. Когда совершенный страх вытесняет доверие, рост ощущается как неверность.
И эта напуганная и злая христианская позиция в американских церквях пугает меня, потому что я люблю христианское евангелие. Я не хочу, чтобы его задушили библейским ремнем.
Иногда я боюсь, что традиции, питавшие мою душу, умрут от удушья в тисках своих самых свирепых защитников.
Либеральная или консервативная система убеждений с якорной цепью железной уверенности, соединяющей ее с «вечной истиной», утонет, когда приливы времени поднимутся.
Традиция веры - это более эластичная якорная нить, которая позволяет верованиям и практикам приспосабливаться к течениям и переживать бури.
- Джонатан Саудер
Посмотрите на предстоящий курс Джонатана в Школе теологии мира: «Может ли христианская совесть быть доброй совестью?»