Многие христиане отказываются отмечать День Реформации, который сегодня, потому что считают неправильным праздновать распад церкви. Но понятие «реформация» не предполагает создания чего-то нового с нуля. Скорее, это означает починить то, что сломано.
В 1517 году церковь нуждалась в реформации, что признавали даже католики. Распад произошел только тогда, когда Папа отказался реформировать церковь и вместо этого отлучил реформаторов от церкви. Технически до сих пор существует только одна церковь, которая существует в бесчисленных конгрегациях, деноминациях и объединениях, - Тело Христово, состоящее из всех верных. Но осязаемые, видимые проявления этой духовной реальности чрезвычайно важны для созидания Тела Христова. День, посвященный «реформации», может напомнить христианам об их ответственности за то, чтобы постоянно исправлять то, что сломано в их церквях.
Есть ли какие-либо сомнения в том, что сегодняшняя институциональная церковь имеет много сломанного и поэтому остро нуждается в реформировании?
Сексуальная безнравственность - от домогательств до жестокого обращения с детьми - со стороны как католических священников, так и евангельских служителей возмущает даже нехристианский мир. Озабоченность церквей политикой, будь то правая или левая, делает их неотличимыми от мира.
Церковное руководство не в себе. Набожные католики, как правило, наиболее лояльные к папству, вступают в конфликт с Папой. Тем временем в протестантизме известные проповедники, похоже, пытаются превратиться в мини-пап. Существует широко распространенная путаница в отношении пастырского служения: кто может быть пастором (женщина? геи? самопосвятивший себя предприниматель? человек, призванный и посвященный?) и кто такие пасторы (служащие конгрегации?Э. О. собрания? психолог и социальный работник? пастырь Христова стада?).
Царит теологическая путаница. Провозглашаются разные представления о Боге, почти не упоминается Его воплощение во Христе. Вера сводится к работе. Библия сводится к своду правил или руководству по успешной жизни. Поклонение превратилось в смесь концерта поп-музыки и выступления на TED. Священное было поглощено мирским, даже в церкви. Вместо того, чтобы отрекаться от себя, как повелел Иисус (Мф. 16:24), нас учат исполнять себя. Каждый в основном составляет свою собственную теологию в соответствии со своими предпочтениями.
Возможно, вы не согласны с некоторыми из этих критических замечаний, но я подозреваю, что у вас есть и другие. Вам не кажется, что с сегодняшними церквами не все в порядке?
Может ли быть так, что упадок христианского влияния, о котором мы постоянно слышим, секуляризация культуры, может быть как-то связан с нашими все более секуляризованными церквями? Что, когда неверующие говорят, что они «духовны, но не религиозны», что они отвергают «институциональную религию», это может свидетельствовать о том, что сегодняшняя церковь нуждается в реформировании?
Так как же сегодня можно реформировать церковь? Реформация не означает простое изменение вещей. Выбрасывать старое, модернизировать, строить что-то совершенно иное - такие стратегии, хотя и кажутся наиболее очевидными подходами, не являются реформой. «Форма» - это философский термин, означающий «активный, определяющий принцип вещи в отличие от материи». Оно связано с сущностью вещи, источником ее характерной формы и бытия. «Переформировать» означает вернуть что-то в первоначальный вид, восстановить его сущность.
Так что же отличает христианство от всех остальных религий? В чем суть христианства? Не вера в Бога или продвижение морали, поскольку это есть в других религиях. «Определяющий принцип» христианства и, следовательно, церкви должен быть сосредоточен на Христе, на том, что Он сделал для нашего спасения, и на Его откровении в Слове Божьем.
Таким образом, реформирование церкви сегодня потребует повышенного внимания к Евангелию и Слову Божьему. То есть те же акценты, что и в реформации 1517 года.
Благая весть, что «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим. 1:15) - согласна со всеми христианами. Но это Евангелие Христа в настоящее время затемнено в сегодняшних церквях другими «евангелиями»: социальным евангелием левых; социальное евангелие права; евангелие процветания; психологическое евангелие; евангелие позитивного мышления. Церкви сегодня учат вере, и они в принципе согласны с тем, что мы должны возлагать свою веру на Христа. Но они также часто учат тому, что мы должны верить в себя. Сегодняшние церкви часто держатся Евангелия Христа с большим рвением, но они сводят его только к обращению - либо своему собственному, давным-давно, либо к привлечению других новообращенных - но они перестали применять его ко всей жизни, тем самым теряя преобразующую силу. в христианской жизни. Восстановление и применение центральной роли Евангелия и всего, что оно подразумевает, может изменить не только доктрину и практику, но и нравы, отношения, призвания и всю христианскую жизнь по мере того, как вера становится активной в любви.
Восстановление Евангелия идет рука об руку с восстановлением Слова Божьего. Не просто как собрание информации, но как откровение Бога о Себе на человеческом языке, тот самый голос Бога, который обращается к нам лично на своих страницах, которым Святой Дух создает веру во Христа. Действительно, Библия сохраняет «живое и деятельное» Слово (Евр. 4:12), которым была сотворена вся вселенная, давшее всему ее «форму», Логос, давший нам логику, тождественное с Самим Христом (Иоанн 4:12). 1). Многие церкви сегодня верят в Библию, в том числе в ее непогрешимость, но, тем не менее, они, кажется, упускают из виду ее истинный масштаб и силу, сводя ее к руководству по самосовершенствованию, сборнику принципов успешной жизни или загадке для толкования. Однако основные протестанты в значительной степени исключили Библию из своих церквей, используя «высшую критику», чтобы освободить их от ее авторитета. Поступая так, они выхолащивают свои учения и делают себя почти бесполезными. Восстановление центральной роли Божьего Слова и предоставление ему свободы - это то, что приносит реформацию, которая всегда, в конечном счете, является работой Бога.