Пандемия ошеломляет и сбивает с толку. Есть определенные вещи, которые вы можете сделать: мыть руки, следовать правилам социального дистанцирования, кашлять в сгиб локтя. Тем не менее масштабность проблемы и драматические изменения, которые она вызвала в нашей жизни, заставили многих из нас чувствовать себя неуправляемыми.
Чтобы справиться с кризисом, некоторые запоем смотрят Netflix или едят мороженое. Другие проверяют новостную ленту своего телефона 17 раз в день или покупают туалетную бумагу. Вместо того, чтобы реагировать потенциально нездоровым образом, вы можете сделать кое-что еще. Развивайте практику.
Вы можете думать о практике, как о том, чтобы делать что-то снова и снова, чтобы освоить навык, например, отрабатывать музыкальное произведение или учить азбуку. Важно понимать, что повторение, особенно ежедневное, само по себе полезно.
Традиционные еврейские религиозные обряды являются ярким примером практики. Хорошо известные аспекты этой жизни - определенное время для произнесения различных молитв, запреты на трижды ежедневные совместные молитвы, различные диетические ограничения и ношение определенных видов одежды - являются аспектами традиции, богатой на практике. Эти практики обеспечивают структуру, заземление, что особенно полезно в хаотические времена, такие как наши нынешние обстоятельства.
Тем не менее, вам не обязательно вести ортодоксальный еврейский образ жизни, чтобы воспользоваться этими преимуществами. Немного ежедневной практики лучше, чем ничего. Точная природа этой практики не имеет большого значения. Это может быть то, что вы делаете сейчас, например, моете посуду или выгуливаете собаку. Или это может быть что-то из духовных или осознанных традиций, таких как молитва или медитация. Есть много способов развить практику. Ключ в том, чтобы делать это так, чтобы практика развивалась внутри вас.
С чего начать
Во-первых, выполняйте практику ежедневно, желательно примерно в одно и то же время каждый день. Вы узнаете, что внутри вас установилась практика, когда, пропустив день, вы чувствуете себя не в своей тарелке.
Во-вторых, выполняйте практику осознанно, с намерением. Выполняя практику, вы находитесь в настоящем моменте. Ваш ум не блуждает. Вы не думаете о том, что вам нужно сделать в следующий раз, или о ссоре с другом, или о том, что вы собираетесь съесть на обед. Вы занимаетесь поставленной задачей. Конечно, легче сказать, чем сделать. Но есть несколько приемов, которые помогают.
Помедленнее. Что бы вы ни делали в рамках своей практики: дыхание, ходьба, молитва, письмо, мытье посуды; делайте это в темпе, который значительно медленнее, чем обычно. Замедление темпа концентрирует ваше внимание и делает действие более обдуманным. Затем обратите внимание на мелкие, часто упускаемые из виду детали того, что вы делаете. Если вы зажигаете свечу, обратите внимание на звук спички, когда она чиркает, и на то, как свет падает на ваши ногти. Если вы совершаете ежедневную прогулку, обратите внимание на последовательность, в которой ваша нога соприкасается с тротуаром, за движением рук, за тем, как вы позиционируете голову. Наблюдая в таких мельчайших деталях, вы концентрируете свой ум и остаетесь в моменте.
Если вы хотите рассмотреть чисто еврейскую практику, вот три возможности.
Hitbodedut- Разговор с Богом
Традиционная еврейская молитва стилизована и ритуализирована и написана чужими словами. Но что, если бы молитва Богу была больше похожа на разговор с близким другом или лучшим терапевтом в мире. На что это будет похоже? Этот интимный разговорный способ отношения к Богу распространен среди евангелистов, и я думаю, что это объясняет их сильную преданность Богу.
Эта форма молитвы также встречается в иудаизме. Он называется Хитбодедут и был популяризирован хасидским раввином Нахманом из Брацлава более 200 лет назад. Целью этой техники является установление близких и личных отношений с Богом с конечной целью достижения состояния трансцендентности. Техника проста. В наиболее распространенной форме практикующие просто изливают свои мысли и чувства Богу на своем родном языке. Нет никакого ритуала, который надо было бы выполнять, никакого специального языка или молитвы, которые нужно было бы изучать. Это просто прямое неприкрашенное выражение того, что у вас на уме. Это не обязательно должно иметь космическое значение, профанное считается таким же законным, как и глубокое. Даже неспособность придумать, что сказать, считается законным контентом для Hitbodedut.
Хитбодедут совершается молча, обычно в одиночестве в укромном месте. Частая рекомендация - выполнять его на природе. Ключевым аспектом этой молитвы является ее продолжительность. Несколько источников рекомендуют час каждый день. Это согласуется с общими рекомендациями, касающимися медитации, которые предполагают практику от 30 минут до часа каждый день. Но это после того, как вы немного помедитировали. В начале попробуйте 10 минут в день.
Если ваше представление о Боге - это представление о том, кто действительно может слышать молитвы, то эта практика может показаться вам убедительной.
Медитация со свечой
Обычно медитация включает в себя один или несколько объектов внимания. Это может быть что-то внутреннее, например, ваше представление о Боге или любви, или какой-то аспект вашей физиологии, например, ваше дыхание или сердцебиение. Кроме того, это может быть что-то внешнее, например, естественный вид, изображение или значок. В этой конкретной медитации используется зажженная свеча. Все мы знаем о частом присутствии зажженных свечей во время различных еврейских церемоний. Их зажигают в начале и в конце Шаббата. Их зажигают во время Хануки и перед крупными еврейскими праздниками. Их зажигают семьи, чтобы отметить ярцайт любимого человека. Они также имеют мистическое значение. Они считаются напоминанием о присутствии Бога и считаются представителями человеческой души. Следующая медитация устанавливает такого рода мистические связи.
Затемните комнату и зажгите две свечи. Остановите свой взгляд на свечах перед вами и глубоко дышите, считая до четырех, чтобы регулировать свое дыхание. Вдохните, считая до четырех, задержите дыхание, считая до четырех, затем выдохните, считая до четырех, и отдохните, считая до четырех. Когда вы дышите контролируемым образом, старайтесь осознавать цвета пламени: белый, желтый и красный. Затем пусть ваш взгляд упадет на черноту, окружающую пламя. Во время медитации вы можете увидеть небесно-голубое поле вокруг темноты. Чернота может простираться на определенное расстояние вокруг свечи, но вокруг нее будет ощущение чистого небесно-голубого цвета. В «Зохаре» говорится, что синий цвет, который можно увидеть вокруг пламени, представляет собой Божественное Присутствие, Шехину на иврите. Раввин Арье Каплан предполагает, что синий цвет представляет собой духовную сущность света, излучаемого свечой. Раввин Каплан также предполагает, что в этом синем поле можно видеть видения. Позвольте мне предложить вам одну из них, основанную на посредничестве, созданном раввином Марсией Прагер.
«Визуализируйте Авраама и Сарру, стоящих перед вами. Их можно рассматривать как два сияющих источника света. От них исходят два луча переплетающегося света. Свет образует цепь, которая спускается через поколения в вас. Позвольте свету расти вокруг вас, следуя за вашим позвоночником, пока он не остановится на макушке вашей головы. Скручивайте его вниз, пока не окажетесь в этом свете. Свет - это ваша защита, ваша помощь, спасение и защита.
Барух атах адонай магейн Авраам в’эзрат Сарра. Ты источник благословения, Святый, заступник Авраама и Сарры.
Чувство благодарности в темные времена
Испытывали ли вы когда-нибудь чувство благодарности в трудные моменты? Бывает трудно, если вообще возможно, найти божественный свет в ужасной или трагической ситуации. В муках серьезного кризиса, умирающего любимого человека, члена семьи, который является зависимым, значительных финансовых потерь или нынешней пандемии, искать благодарности сложно. Чувства депрессии или беспокойства могут быть очень сильными в таких ситуациях, и они могут захлестнуть вас. Психологи часто предлагают стратегии «самоуспокоения», которые можно использовать при возникновении эмоционального кризиса. Это включает в себя физические упражнения, прогулки по лесу, принятие успокаивающей ванны и, конечно же, медитацию. Практика благодарности также может быть в вашем репертуаре стратегий самоуспокоения.
Эмоционально заряженный кризис обычно не представляет собой недифференцированный блок ужаса. Могут быть эмоциональные передышки в разгар кризиса, чьи-то добрые слова, временное облегчение страданий, диагноз, который не так плох, как вы когда-то опасались. Эти моменты благодати посреди кризиса - возможность выразить благодарность. Выражение благодарности привлекает ваше внимание к тому, что вы испытываете. Он подчеркивает это; это усиливает его. Во время эмоционального кризиса, когда происходит что-то хорошее, важно обратить на это внимание. Вместо того, чтобы пересказывать ужасные вещи в уме или разыгрывать сценарии «а что, если», полезно сосредоточиться на хорошем, которое происходит даже посреди плохого.
Следующая медитация благодарности берет свое начало в утреннем ритуале, которому следуют многие ортодоксальные евреи при первом пробуждении, Нисим Б'чол Йом. Идея состоит в том, что каждый момент дня - это возможность выразить благодарность. Кристи Нельсон описывает это как радикальную благодарность. Это отличается от обычного выражения благодарности, которое мы можем испытывать, когда происходит что-то хорошее. Последнее, то, что Нельсон называет транзакционной благодарностью, хотя и вполне уместно, но мимолетно. Что Нельсон имеет в виду, так это наполнить, хотя бы на короткое время, каждое мгновение благодарностью. Это включает в себя внимание к микромоментам в нашей жизни и поиск того, за что можно быть благодарным в этот момент. Затем переходим к следующему моменту, находя что-то новое, за что можно быть благодарным. Примером этого является традиция Нисим Б’чол Йом:
- Вы слышите крик петуха, который будит вас, и вы говорите: Благословен Ты, Адонай, Бог наш, Владыка вселенной, Который дал петуху разум, чтобы различать день и ночь.
- Открываешь глаза и молишься: Блажен.. Кто открывает глаза слепым.
- Ты выпрямляешь свое тело и садишься, и ты молишься Блаженному…Кто освобождает тех, кто связан.
- Ты встаешь и молишься: Блаженны.. Кто возвышает согбенных.
- Вы касаетесь земли, и вы молитесь Блаженны.. Который распростер землю над водами.
- Одеваешься и молишься: Блажен.. Кто одевает голых.
- Ты пристегиваешь свой пояс, и ты молишься: Блаженны.. Кто опоясывает Израиль силою.
- Ты обулась, и ты молишься, Блаженная… Кто удовлетворил все мои нужды.
Вы можете в любое время выполнить такое интенсивное выражение благодарности. И это не обязательно должно принимать форму ритуальной молитвы. Это может быть личная молитва или просто слова «спасибо», за которыми следует то, за что вы благодарны. Чтобы заняться этой практикой, начните с выделения десяти минут без перерыва. Прогуляйтесь на улице или вокруг дома, отмечая все, что привлекает ваше внимание и за что вы благодарны. Тогда обратите внимание, не стесняйтесь использовать все свои чувства (при условии, что что-то не человек). Послушайте, понюхайте, потрогайте и, конечно же, увидите. Произнесите небольшую молитву благодарности (или просто скажите спасибо за X (чем бы это ни было) и двигайтесь дальше. Идея этой медитации в том, чтобы помнить о мелочах вокруг вас, которые доставляют вам радость, даже если это маленькую радость, даже если это радость, которую вы обычно не замечаете, и выражайте за нее благодарность. Постарайтесь сосредоточиться на идее благодарности. Если ваш разум начинает блуждать или вы чувствуете себя немного застенчивым, просто мягко установите эти мысли и чувства в сторону и продолжайте свое странствие.
Если вы будете выполнять одну из этих практик ежедневно или по своему выбору, со временем вы обнаружите, что среди бурлящих эмоций, которые вы можете испытывать, в вашей повседневной жизни появляется островок стабильности. И тебе от этого будет лучше. Берегите себя, будьте здоровы и практикуйтесь!