Целомудрие - это лучшее использование нашей сексуальности, а не ее отрицание
Мир смотрит на целомудрие и видит репрессии: скучный и холодный образ жизни, который, вероятно, является результатом страха или невозможности найти девушку. «Эти бедные люди живут целомудренной жизнью. Они понятия не имеют, чего им не хватает. Если бы только кто-нибудь мог избавить их от ханжества». Знакомо?
Это может удивить тех, кто думает, что целомудрие и ханжество являются синонимами, но целомудрие не имеет ничего общего с негативным представлением о сексе. На самом деле только чистые сердцем способны увидеть глубину и тайну секса. Для чистого человека секс - священный дар, а тело - храм Святого Духа. Поэтому основой целомудрия является достоинство каждого человека и величие секса.
Конечно, целомудрие запрещает сексу до брака. Это не потому, что секс или тело плохо, а, наоборот, потому, что секс - это святое таинство, а тело человека - это святой храм. Святое не открыто для всех; они только для тех, кто соответствует требованиям, кто проходит тест.
Подумайте о Святом Святых в иудейском храме, куда ни один израильтянин не осмеливался входить, кроме первосвященника раз в год. Двери для других добрых и благочестивых евреев были закрыты не потому, что Святое Святых было грязным или потому, что евреи стеснялись этого. Наоборот, оно было ограничено, потому что оно было таким святым, таким особенным, что входить в него мог только один священник, поклявшийся служить в храме.
Человеческое тело также является святым и особенным, и доступ в этот храм есть только у того, кто навеки поклялся ему в таинстве брака. Если бы мы поняли, что такое целомудрие, то увидели бы, что ничто так не свидетельствует о доброте тела и секса, как целомудрие. Точно так же, как смирение - правильное отношение к величию, чистота - правильное отношение к сексу. Чистота хранит тайну секса из-за его величия. Те, кто относится к сексу как к справедливому обмену на хороший ужин или шесть месяцев обязательств, еще не открыли для себя его истинную ценность. Как сказала писательница Элизабет Эллиот, «во всей жизни царит серость, однообразие, явная скука, когда девственность и чистота больше не охраняются и не ценятся». Пытаясь получить удовлетворение повсюду, мы не находим его нигде» (Элизабет Эллиот, «Страсть и чистота», 21 год). Мы постоянно ищем, что мы можем получить от кого-то, как мы можем порадовать себя и «жить настоящим моментом». '
Вот почему нечистые никогда не бывают удовлетворены или свободны. Им еще предстоит понять, что они не могут быть наполнены, если не опустошают себя. По иронии судьбы, удовлетворение и свобода, к которым они стремятся, ждут их там, где они меньше всего этого ожидают, - в целомудрии. Он учит нас самоконтролю, чтобы мы могли стать по-настоящему свободными. «Альтернатива ясна, - говорит нам Катехизис Католической Церкви, - либо человек обуздывает свои страсти и обретает покой, либо позволяет им овладеть собой и становится несчастным». (CCC 2339)
Целомудрие имеет плохую репутацию, потому что оно предполагает смерть для самих себя. Но эта смерть служит цели. По словам Христа, «если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется одно; а если и умрет, то принесет много плода» (Иоанна 12:24). Мир видит целомудрие как смерть, потому что у него не хватает терпения увидеть жизнь и любовь, проистекающие из жертвы. Целомудренным мужчиной или женщиной движет не подавление или чувство вины; это желание настоящей любви. Из-за этого добродетель чистоты дико привлекательна. Освобожденные от эгоистичной сексуальной агрессии, чистые способны любить, как мы были созданы для любви.
Я часто путешествую по стране, чтобы выступать с лекциями о целомудрии, и часто заканчиваю разговорами на борту самолетов о своей работе. Люди неизбежно спрашивают, практикую ли я то, что проповедую. После того, как я объясняю, что до секса ждал женитьбы, человек - в обязательном порядке - выглядит растерянным. Затем следует универсальный вопрос: «Итак… у тебя тогда просто не было желаний?» Я обдумывал всевозможные забавные способы ответить на этот вопрос, но суть в том, что мир не может понять молодого человека, который имеет сексуальные желания и не поддается им.
Работа над Божьим планом любви не устраняет сексуальные желания, а упорядочивает их. Целомудренный человек испытывает сексуальные влечения во всей их силе, но ставит любовь к другому выше искушения похотью. С другой стороны, похоть превращает мужчин и женщин в плоть, как показано в песне «Mambo Number 5». В тексте говорится, что все, что нужно певцу, - это немного нескольких женщин - немного Риты, Тины., Сандра, Мэри, Джессика - вывод о том, что наличие частички каждой женщины делает его их мужчиной. Почему только немного? Потому что певец не настолько мужчина, чтобы справиться с целой женщиной. Похоть позволяет нам превращать других в «кусочки».
Проблема с похотью не в том, что желания слишком сильны; они слишком слабы, тепловаты и эгоцентричны. Скромность уместно представлена как холодная и холодная, но чистота горяча добела. Чистота горит страстной любовью, которая замораживает похоть.