Верный Евангелию? Верны церковному учению?
Глава 8 Amoris Laetitia, озаглавленная «Сопровождение, выявление и объединение слабости», была названа наиболее спорным разделом постсинодального увещевания. Многие комментаторы выразили обеспокоенность тем, что в этой главе Папа Франциск потенциально может способствовать отходу от установленных церковных учений о браке и семье. Тем не менее, простое, полное и добросовестное прочтение фактического текста главы 8 не обнаружит ничего действительно нового или чуждого традиционному церковному учению или нравственному богословию.
Например, вот некоторые «звуковые фрагменты» из главы 8, которые могут показаться проблематичными, если не считать остального текста:
Пар. 297 - «Никто не может быть осужден навеки, потому что это не логика Евангелия!»
Вне контекста может показаться, что это противоречит собственным словам Иисуса в Евангелиях (например, от Матфея 25:46), когда он предупреждает нас о вполне реальной возможности подвергнуться вечному наказанию, если мы умрем нераскаявшимися в своих грехах.. Следовательно, можно предположить, что Папа Франциск либо говорит нам, что неспособность жить в соответствии с церковными законами о браке больше не следует считать грехом, либо предполагает, что больше нет никаких длительных последствий пребывания в греховном состоянии.
Однако всего несколькими строками ниже в том же абзаце Святейший Отец отмечает, что: «Естественно, если кто-то выставляет напоказ объективный грех, как если бы он был частью христианского идеала, или хочет навязать что-то иное, чем тому, чему учит Церковь, он или она никоим образом не может браться учить или проповедовать другим; это случай чего-то, что отделяет от сообщества. Такому человеку нужно еще раз услышать евангельскую весть и ее призыв к обращению».
При чтении самого абзаца становится ясно, что Папа Франциск не отрицает реальность ада, а скорее подчеркивает постоянное учение Церкви о том, что действительно есть надежда и милость для тех, кто стремится отвернуться от греха. «Евангельская логика» относится к готовности Христа прощать тех, кто искренне ищет примирения.
Пар. 299 «Такие люди должны чувствовать себя не отлученными от Церкви членами…»
Утверждается, что в этом отрывке Папа Франциск тонко предположил, что незаконно разведенные и вступившие в повторный брак теперь могут с готовностью участвовать во всех таинствах, включая принятие Святого Причастия. Если бы это было правильное прочтение этой строки, это было бы проблематично, поскольку означало бы, что Папа Франциск был готов отвергнуть учение Церкви о постоянстве брачных уз или же обесценил святость брачных уз. Евхаристия.
Но если мы посмотрим на то, что на самом деле говорит это предложение, а не на то, что оно может подразумевать с какой-то надеждой или страхом, мы должны признать, что оно выражает факт, который является одновременно истинным и бесспорным.
«Отлучение от церкви» - это наказание за определенные преступления, совершенные против канонического права, а не следствие незаконного брака. В то время как те, кто развелись и вступили в повторный брак (то есть не получив предварительно заявления о недействительности), формально живут в публичном, греховном состоянии прелюбодеяния - и, следовательно, согласно как каноническому праву, так и моральному и сакраментальному богословию Церкви, не разрешено принимать Святое Причастие - важно признать, что это не то же самое, что отлучение от церкви в качестве канонического наказания.
Тем не менее, в этом абзаце Папа Франциск подчеркивает важность того, чтобы пасторы находили способы для тех, кто состоит в нерегулярных браках, участвовать в жизни Церкви. Хотя некоторые виды деятельности, в том числе связанные с представлением Церкви в официальном качестве, были бы неприемлемы для разведенных и вступивших в повторный брак, они все же могут участвовать в других аспектах жизни Церкви, таких как помощь в делах милосердия, организованных приходом или участием в молитвенных группах (ср. AL 297).
Цель стремления интегрировать разведенных и вступивших в повторный брак в жизнь Церкви состоит не в том, чтобы каким-то образом дать официальную печать одобрения их прошлых греховных решений, а скорее в том, чтобы включить их в среду, которая будет способствовать их развитию. более глубокое обращение в надежде на окончательное разрешение их ненормальной ситуации.