В моем последнем посте о рабстве в Новом Завете я указал, что рабство решает определенные проблемы. Конечно, существовала проблема дешевой рабочей силы, но это только половина дела. Другой проблемой, которую он решил, была проблема перемещенных лиц. Что вы делаете с беженцами или другими людьми, которые потеряли все, когда у вас нет социальных услуг, о которых можно было бы говорить, и у вас просто нет избыточного капитала, чтобы финансировать их, даже если бы вы хотели? Рабство было ответом, который придумало большинство досовременных обществ.
В те дни можно было избежать этой несчастной участи, если бы вы знали нужных людей, но у перемещенных лиц не хватает связей. Поговорка «Важно не то, что ты знаешь, а то, кого ты знаешь» всегда была верной.
Наша потребность принадлежать так же сильна, как и она, потому что без других людей мы все равно что мертвы. Кажется, Аристотель, если я правильно помню, сказал, что человек, способный жить в полном одиночестве, должен быть либо богом, либо зверем.
И поскольку мы нуждаемся в других, некоторым людям пришлось согласиться на рабство, если это единственная альтернатива изгнанию. (Напомним: Каин считал это смертным приговором.)
Если подумать об этом применительно к духовной жизни, то в некотором смысле рабство отражает нашу жизнь без Бога, или, лучше сказать, отсутствие жизни в Нем.
История о блудном сыне в Луки 15 полезна. После того, как сын растратил свое наследство, он достаточно умен, чтобы понять, что не может ожидать, что его старое место в доме отца просто ждет его. Поэтому он формулирует предложение: «Прими меня в наемники». Он не идет в полное рабство, только в наемное рабство, но вы поняли. Место сына будет определять его отец. И это касается всех нас, когда речь идет о небесном Отце.
Позвольте мне сказать, все ли наследники?
Любая аналогия не работает, если вы ожидаете от нее слишком многого. Но о духовном рабстве определенно можно прочитать в Новом Завете.
Нам говорят, что некоторые люди являются рабами греха. Нам говорят, что другие люди - рабы праведности. Есть что-то притягательное в грехе, и есть что-то притягательное в праведности. Но мастера не все равны. Если вы вольны выбирать хозяина, выбирайте того, кто хорошо обращается со своими слугами.
Но идеал в Библии - это служить сыном, потому что в идеале в человеческом доме узы, связывающие сына, - это узы любви. И как сын служит своему отцу, он служит самому себе. Это потому, что он наследник. Все, что принадлежит отцу, принадлежит ему.
Рабы могли быть усыновлены во многих обществах, и когда это происходило, то, что раб когда-то делал напрасно, теперь он делал как сын. Внешне это могло выглядеть точно так же. И все же все изменилось. (Естественно, я говорю о небольшом концерне, а не о каком-то крупном поместье.)
Поэтому, когда мы проповедуем новозаветные правила домашнего обихода, мы должны помнить об этом. Даже когда речь заходит о «рабах, повинуйтесь своим господам», там скрывается Евангелие, если у вас есть глаза, чтобы увидеть его.