Покойный Кеннет Лич рассказывал историю о том, как читал в семинарии в Америке лекцию на тему межрасовых отношений, а потом один семинарист удивился, узнав, что это «тот самый Кеннет Лич», который пишет книги на духовность. Видимо, разум этого семинариста не мог отождествить христианина социальной справедливости с христианином созерцательно-молитвенным.
Но да, Пиявка-эксперт-по-расизму и Пиявка-эксперт-по-мистицизму были одним и тем же.
Я часто веду похожий разговор с людьми, которые читают мои статьи или посещают мои выступления или ретриты. Сейчас, хотя я занимаюсь межконфессиональной работой, большая часть моих текстов и выступлений предназначена для католиков или основных протестантов. Я пишу и говорю на такие темы, как христианский мистицизм, созерцательная молитва, монашеская духовность и кельтское христианство. Но не нужно много копаться в Интернете, чтобы обнаружить, что я не всегда писал или говорил на эти темы.
“Вы тот самый Карл МакКолман, который…?”
Я знаю, что произойдет, когда кто-то скажет: «Когда я услышал, что ты собираешься возглавить наш ретрит, я погуглил тебя». Это обычно приводит к некоторой вариации вопроса: «Вы тот самый Карл МакКолман, который пишет книги о язычестве?»
Разговор обычно выглядит так:
“Ну, точнее сказать, я писал книги о язычестве - последняя была написана в 2004 году и опубликована в 2005 году. миру стать католиком».
«Значит, ты был язычником».
«Верно».
“Вы увлекались виккой, друидизмом, шаманизмом, поклонением богине и всем этим?”
«Верно».
“Но разве это не зло?”
«Я думаю, что применять стереотипы ко всем группам опасно. Например, не все христиане хорошие».
Большинство людей понимают это и признают, что жадные до денег телепроповедники или священнослужители, жестоко обращающиеся с детьми, - всего лишь два примера христиан, которые подрывают целостность нашей веры.
Я продолжаю. «То же самое можно сказать и о мусульманах, иудеях или буддистах. Помните буддиста, расстрелявшего тех людей на военно-морской верфи округа Колумбия? Человеческая природа такова, что вы находите добро и зло во всех сферах жизни, во всех группах людей. Так что да, есть некоторые язычники, поведение которых я считаю неэтичным, если не греховным или злым. Но многие другие язычники посвящают себя хорошим вещам, таким как построение сообщества или содействие экологической устойчивости. Поэтому я думаю, что нам нужно избегать использования упрощенных ярлыков».
"Ну, если это не зло, то почему ты ушел от язычества?"
“После изучения язычества в течение нескольких лет я понял, что не принадлежу ему. Мое сердце принадлежит Иисусу Христу. Я совершил ошибку, когда повернулся к нему спиной, чтобы следовать духовному пути, который считал его всего лишь одним из многих духовных учителей. Вернувшись в христианство и став католиком, я исповедую Иисуса Вторым Лицом Святой Троицы, то есть уникальным выражением Божьей любви».
«Что такой хороший католик, как вы, делает в межконфессиональном мире?»
Иногда разговор заходит не только о моем языческом прошлом, но и о моей межконфессиональной работе, которая продолжается и по сей день. «Я видел в Интернете, что вы также занимаетесь межконфессиональной работой».
“Это правда. И благодаря этой работе я по-прежнему глубоко уважительно отношусь к другим конфессиям - ко всем другим конфессиям. Иудаизм и буддизм, индуизм и ислам, викка и даосизм, сикхизм и синтоизм - мой долг как христианина-католика с уважением относиться ко всем религиям, уважительно критиковать то, что я считаю неправильным или ошибочным, но столь же уважительно подтверждать все это. хорошо, верно и красиво. В каждой вере. И, кстати, католический катехизис поддерживает эту точку зрения».
“Итак, позвольте мне прояснить ситуацию. Вы писали языческие книги, но вы больше не язычник. Вы поняли, что язычество вам не подходит, и что вы любите и следуете за Иисусом Христом, но вы не бегаете вокруг, называя язычество плохим или злым, потому что считаете важным уважать другие религии, даже религии меньшинств, такие как язычество».
“Верно. Имейте в виду, я не верю, что «все допустимо». Я считаю неправильным заставлять женщин носить бирки или практиковать жертвоприношение животных, как в сантерии, или любую другую практику, которая является несправедливой, эксплуататорской или оскорбительной. Но в той мере, в какой религии дают людям позитивный смысл, цель и этическое руководство, я считаю, что как христианин моя работа заключается в том, чтобы вести диалог с такой верой, а не враждебно противостоять».
«Ты веришь в дьявола?»
“Зло реально. Просто спросите любого раба, или ребенка, подвергшегося насилию, или жертву торговли людьми или коррупции. Является ли «дьявол» разумным существом или мифическим воплощением зла, на мой взгляд, не имеет значения. Мы должны бороться со злом в любом случае. Но я также думаю, что нам нужно быть осторожными, чтобы избежать стереотипного представления о группах людей как о «добрых» или «злых» - вместо этого мы должны просто противостоять злу, в какой бы форме оно ни возникало и в каком бы контексте оно ни возникало, а также мы должны поддерживать добро, которое может можно найти в любом контексте или обстановке, в которой мы его находим».
«Ну, должен признаться, мне от всего этого не по себе».
«Извините, если вас беспокоит то, что я написал книги о нехристианской духовности более десяти лет назад или что я по-прежнему привержен позитивному диалогу между конфессиями. Мое исследование язычества было главой в моей жизни, и я встречал многих католиков и других христиан, которые также исследуют другие религии в течение сезона или десятилетия. Это то, что делают многие люди. В настоящее время я говорю о язычестве или межконфессиональном диалоге только тогда, когда меня об этом просят спонсоры моих ретритов или занятий, и я всегда делаю это с точки зрения преданного последователя Иисуса Христа. Даже занимаясь межконфессиональной работой, я стараюсь, чтобы моя теология, этика и убеждения не выходили за рамки общепринятого ортодоксального христианства. У меня самого есть духовник, духовник и множество учителей и наставников в христианском мире».
Главный вопрос
“Как христианин, почему я должен тебе доверять?” Это, собственно, и есть главный смысл подобных разговоров. Это отличный вопрос, и, возможно, читатели должны задать его всем писателям.
Вот как я на это отвечу:
«Что касается того, почему вы (или кто-либо другой) должны доверять мне, то для меня важнее то, что вы доверяете себе. Если вы это сделаете, то сможете справедливо оценить мою работу. Я считаю, что моя текущая работа говорит сама за себя. Читайте мой блог. Прочтите мои книги, опубликованные с 2010 года. И когда вы посещаете мои ретриты или занятия, слушайте то, что я хочу сказать, с проницательным умом. Откровенно говоря, я думаю, что мы всегда должны практиковать проницательность, слушая любого учителя или оратора - даже тех, кому мы доверяем! Даже лучшие учителя совершают ошибки, и даже самые плохие учителя время от времени придумывают хорошие идеи.”
Я всегда стараюсь закончить разговор на позитивной ноте.
«Я знаю, что не всех привлекают темы, которые я исследую в своих работах: созерцательная молитва, монашеская духовность, христианский мистицизм или кельтская мудрость - и, конечно же, межконфессиональный диалог. Это нормально. Если это не ваша чашка богословского чая, то, пожалуйста, найдите учителей по своему вкусу. Но я надеюсь, вы сможете увидеть, что мое намерение состоит в том, чтобы продвигать подлинно христианские, но в то же время дружественные межконфессиональные выражения духовности, мистицизма и мудрости».
Как правило, такой разговор устраивает большинство людей. Иногда я сталкиваюсь с людьми, которые настолько искренне боятся межконфессионального диалога или язычества, что просто не могут принять меня, даже сейчас, как убежденного христианина. Меня это огорчает, конечно. Но всякий раз, когда это возможно, я люблю говорить с людьми, которые хотят услышать о моем духовном путешествии. Я люблю делиться своим опытом: живой интерес к мудрости других религиозных и философских путей не только не уменьшает моей веры во Христа, но и помогает мне стать еще более преданным Ему. И я верю, что это может быть верно для любого, кто подходит к межконфессиональному диалогу с любящим сердцем, проницательным умом и твердой приверженностью своей собственной вере.
Чтобы узнать больше о моем духовном путешествии от язычества к католицизму, прочитайте книгу «После волшебства», первоначально опубликованную на Beliefnet в 2005 году.