В одном из самых важных документов своего понтификата на данный момент Папа Франциск осветил все, от того, как евангелизировать, до экономической несправедливости. Наши эксперты говорят, что Церковь начала работать лучше
Папа Франциск выпустил сегодня свое первое апостольское увещевание, Evangelii Gaudium - «Радость Евангелия». (Прочитайте 21 наиболее важную цитату здесь.) Документ охватывает широкий круг тем, включая экономическую несправедливость, новые электронные средства массовой информации, миссионерский характер Церкви, превосходство Иисуса в евангелизации, как правильно проповедовать и, конечно, важность радости в евангелизации.
Мы попросили наших экспертов Aleteia прокомментировать документ, и вот что мы получили:
Пол Гриффитс, Уоррен, профессор католической теологии в Школе богословия Университета Дьюка
"Апостольское увещевание Папы, Evangelii Gaudium, выпущенное в праздник Христа-Царя (24 ноября), до сих пор соответствует тону и содержанию его папства. Оно теплое, восторженное и гостеприимное.; он сосредотачивается на центральной истине христианства, которая является искупительным даром любви к миру; он настойчиво призывает католиков стать лучшими представителями этого дара; и ясно отстаивает позицию, что глубочайшие проблемы перед церковью и миром сегодня стоят нищета, неравенство и страдания. Я надеюсь, что католическая церковь в США примет близко к сердцу то, что он написал. Его слова вдохновляют и согревают меня: они помогают мне вспомнить смысл мое крещение."
Юджин Ган, профессор интерактивных медиа, коммуникаций и изобразительного искусства во Францисканском университете Стьюбенвилля
Наш Святой Отец не наивен в отношении окружающего мира. Наоборот, он очень хорошо осведомлен о нюансах общения с другими людьми сегодня. Несколько раз в Evangelii Gaudium он говорит о влиянии средств массовой информации, от беспокойства о негативном влиянии средств массовой информации на святость брака (параграф 62) до поощрения пастырских работников избегать «своего рода комплекса неполноценности, который приводит их к релятивизации или сокрытию своей христианской идентичности и убеждений» (параграф 79), к тому, как литургическая проповедь - это «особый жанр», который не следует рассматривать как «форму развлечения, подобную тем, которые представляют средства массовой информации» (параграф 138).
"Он прекрасно понимает, что послание, которое мы проповедуем, может быть легко вырвано из контекста средствами массовой информации, и в результате смысл наших посланий сводится к "второстепенным аспектам". аспекты могут быть, они могут не «передавать суть послания Христа». Прислушайтесь к совету Святейшего Отца: «Мы должны быть реалистами и не предполагать, что наша аудитория понимает всю подоплеку того, что мы говорим, или способна связать то, что мы говорим, с самой сердцевиной Евангелия, которая придает ему смысл, красоту. и привлекательность» (пункт 34). Даже из этих замечаний ясно, что «Отче наш» нельзя классифицировать ни как «консервативного», ни как «либерального», как это пытаются сделать некоторые группы. Он католик. Период. И он знает, что для того, чтобы сообщать Благую Весть, нужны усилия, умение, обучение и, прежде всего, любовь».
Msgr. Чарльз М. Манган, директор канцелярии Марианской апостольской епархии Су-Фолс, викарий посвященной жизни и канонический советник досточтимейшего Пола Дж. Суэйна, DD, епископа Су-Фолса
«Взгляд Папы Франциска на присутствие Богоматери (284) ценен. Молитва Марии с учениками в ожидании Сошествия Святого Духа «сделала возможным миссионерский взрыв, который произошел в Пятидесятницу. Затем Святой Отец смело заявляет, что без Богородицы «мы никогда не смогли бы по-настоящему понять дух новой евангелизации».
Аллан Райт, академический декан евангелизации Патерсонской епархии, штат Нью-Джерси
Новое апостольское увещевание Папы Франциска Evangelii Gaudium затрагивает многие темы, хотя слово евангелизация встречается в той или иной форме 208 раз, а слово радость 108 раз. Блогеры и социальные сети, такие как Facebook и Twitter, переполнены кратких цитат из этого документа, касающихся экономики, священства, служения, атеизма и видения католической церкви, в которой бедняки занимают видное место. Папа Франциск моделирует это «увещевание» с первой ночи своего понтификата, когда он смиренно попросил людей молиться за него, и основная идея, которая приходит через него, - это тема «встречи», которую он, кажется, вплетает во многие из своих воскресных проповедей: «Давайте восстановим и углубим наш энтузиазм, эту «восхитительную и утешительную радость евангелизации, даже когда именно в слезах мы должны сеять.(10).
"Это именно то, что Церкви нужно услышать прямо сейчас, поскольку она продолжает свой путь к воплощению "новой евангелизации" через свидетельство и, поскольку это необходимо… через слова. Папа Павел VI сказал, что люди "более впечатлены свидетелями, чем учителями», и Папа Франциск преуспевает и в том, и в другом. Свидетельствовать о силе Евангелия, преображающей чью-то жизнь, и получать силу от Святого Духа, чтобы встречать других в нашей собственной слабости, чтобы делиться Благой вестью о Божьей любви. должны стоять на первом месте перед тщательно сформулированными догмами и документами, составленными из слов.
"Действия Папы Франциска становятся вирусными! Целование младенцев, объятия мужчин и женщин с различными заболеваниями попадают на первые страницы как католических, так и некатолических веб-сайтов и газет. те, кто случайно наблюдает за Папой в Священных Писаниях, которые указывают на Иисуса, пришедшего, чтобы мы могли иметь жизнь и жизнь в полной мере. Его действия при столкновении получили письменное выражение в этом документе и являются продолжением его жизни как Папы, так и ранее как кардинала. «Между тем, Евангелие говорит нам постоянно идти на риск встречи лицом к лицу с другими, с их физическим присутствием, которое бросает нам вызов, с их болью и их мольбами, с их радостью, которая заражает нас в нашем тесном и непрерывном общении.. Истинная вера в воплотившегося Сына Божия неотделима от самоотдачи, от принадлежности к общине, от служения, от примирения с другими. Сын Божий, став плотью, призвал нас к революции нежности». (71)"
Джон Змирак, автор недавнего «Путеводителя по катехизису для плохих католиков»
«Заявления Папы об экономике необходимо будет уравновесить с предыдущими торжественными осуждениями социализма и предупреждениями об опасности предоставления правительству права конфисковывать частную собственность и захватывать средства производства - и тем самым сокрушать гражданское общество».. Мы видим, что это производит внутри страны в форме мандата HHS и исторически в странах от революционной Франции до коммунистической Кубы и социалистической Венесуэлы. Без сильного, свободного гражданского общества, основанного на надежной частной собственности, Церковь находится во власти государства. Возможно, некоторые церковники мечтают завладеть государством и использовать его для обеспечения соблюдения своих собственных представлений о социальной справедливости под дулом пистолета, как это пытались сделать некоторые в Никарагуа. Это не сработало, когда церковь использовала государство для навязывания доктринальной ортодоксии, и это не сработает, если церковники попытаются уничтожить неравенство - вместо того, чтобы просто бороться с бедностью, совсем другое дело..
"Новый Папа не берет Залог Веры и не трясет его, как Этч-а-Скетч, записывая на нем новое откровение. Мы не лояльные партийцы в Москве 1930-х годов, ожидая очередной смены в партийной линии, чтобы мы могли опровергнуть наши прежние убеждения. Для католиков доброй воли существует обширное поле для споров о благоразумном применении католического социального учения, для сопоставления этого последнего утверждения, например, с Centesimus Annus или Пием XII и Львом. Твердое осуждение XIII этатистских идеологий."
Холли Тейлор Кулман, доцент богословия Колледжа Провиденс
Прежде чем перейти к особенностям этого документа, мы могли бы рассмотреть заголовок как сигнал того, что Папа решил выделить прежде всего. Прежде чем он описывает что-либо, что мы должны сказать или сделать, это увещевание указывает на то, что Знак встречи со Христом и первый момент ее провозглашения есть радость. Евангелие от Луки делает то же самое, когда описывает встречу Иисуса и еще не родившегося Иоанна Крестителя. радость, и в этом самом действии он также «возвещает» благую весть своей матери. Конечно, не случайно увещевание завершается молитвой, включающей следующее: «Христовым присутствием исполнившись, ты обрадовала Иоанна Крестителя, заставляя его ликовать во чреве матери своей». Самый главный призыв этого документа - приглашение наполниться радостью.
Этот акцент на радости глубоко согласуется с темой учения Бенедикта XVI, которая также является классически игнатианской: примат встречи со Христом, которая приводит к личному преображению.
Детали увещевания уже интерпретируются предсказуемым образом. Из источников справа или слева появляются комментарии, которые подчеркивают темы, которые эти партии склонны отстаивать. Внимательное прочтение документа покажет, однако, что Папа Франциск не считает эти вопросы разделенными таким образом, а скорее рассматривает их как неразрывно сплетенные вместе в цельное одеяние церковного учения».
Рэндалл Смит, заведующий кафедрой теологии Фонда Сканлана в Университете Св. Фомы в Хьюстоне, Техас
Читатели не должны не заметить, что это самый последний из церковных документов о «социальной справедливости». Действительно, Папа прекрасно объединяет роль Церкви в «евангелизации», то есть в проповеди Благой Вести. вместе с требованиями социальной справедливости. Один пример: в том же документе читатель найдет критику современной экономики, которая ставит бедных в невыгодное положение, а также - и это действительно беспрецедентно - описание того, как подготовить хорошую проповедь. Обратите внимание на их сочетание: «евангелизация» как словами, так и делами. Пропаганда социальной справедливости, эффективная проповедь и литургия - это не две отдельные сферы: они неразрывно связаны».
Fr. Роджер Лэндри, пастор прихода Святой Бернадетты в Фолл-Ривер, штат Массачусетс, и национальный капеллан католических голосов США
Я бы сказал, что есть три основных момента.
Во-первых, Папа Франциск говорит, что фундаментальная реформа, в которой нуждается Церковь, заключается в переходе от самосохранения церковных структур к постоянному состоянию миссии. У Церкви нет миссии, но она есть миссия, а именно продолжение миссии Иисуса в союзе с ним.
Во-вторых, верующие католики, монашествующие и священнослужители тоже не имеют миссии, но мы являемся миссией. Быть учеником вообще значит быть учеником-миссионером. Разделение веры не является факультативной частью быть христианином Когда мы действительно встретились с Иисусом Христом и с преобразующей силой его спасительной любви, мы хотим, чтобы другие испытали такую же радость. Мы не можем любить наших ближних, если мы не разделяем с ними любовь Бога. Наконец, евангелизация, к которой нас призывает Папа Франциск, состоит из нескольких элементов. Во-первых, это должна быть «благая весть о великой радости». По его словам, проповедники не могут выглядеть как те, кто только что вернулся с похорон. Во-вторых, он керигматичен, сосредоточен в первую очередь на простом, ясном, позитивном и сердечном заявлении о том, что Иисус любит нас, отдал Свою жизнь, чтобы спасти нас, и хочет жить с нами каждый день, чтобы укреплять и освобождать нас.
"В-третьих, истинная евангелизация направлена на преобразование общества, особенно в заботе о бедных, чью нищету разделил Иисус, которым он провозгласил Благую Весть и с кем он себя лично отождествляет, а также в молитвах и работая во имя мира."
Это тревожный сигнал для всех католиков. Безусловно, в тех областях Церкви, в которых многие верующие перестали исповедовать веру, послание Папы Франциска очень своевременно. Но даже в районах быстрого роста существует опасность бесплодной институционализации, когда миссия Церкви рассматривается как этап, пока Церковь полностью не утвердится в приходских учреждениях, школах, больницах, сервисных центрах и т.д. Папа Франциск говорит, что миссионерское служение должно навсегда стать парадигмой всего, что делает Церковь, потому что главная болезнь, поражающая Церковь, - замкнутость в себе, поглощенность собой, эгоцентричная интроверсия. Это означает, что институты во всей Церкви - от папства до канцелярий, приходов и всех других миссий и апостольств - должны пройти тщательную самопроверку, чтобы убедиться, что они предназначены для миссии, а не для обслуживания. Для Папы Франциска это фундаментальная реформа, в которой нуждается Церковь, главный способ, которым Церковь должна снова «привести в форму».
"За исключением "дотошного" раздела о проповеди в новой евангелизации - самого подробного руководства по проповеди в любом папском документе в истории - остальная часть апостольского увещевания была почти сборником множество самых сильных моментов, которые Папа Франциск высказал в проповедях, аудиенциях, размышлениях ангелуса и интервью с тех пор, как он был избран восемь месяцев назад. Увещевание является почти ярким свидетельством его папского учения, а также возвышением его тяжелой работы над документом Апаресиды 2007 года до уровня папского магистериума.
Поскольку это такой подробный сборник его мыслей, я был немного удивлен, что два самых ярких образа, которые он использовал до сих пор, вообще не были включены: его описание церкви как полевого госпиталя, перевязывая раны многих в Церкви, что, очевидно, является частью новой евангелизации, и его описание евангелизации Церкви как продолжения согревающего сердце метода Иисуса на Пути в Эммаус, который Папа Франциск использовал в своей речи епископам во время Всемирного дня молодежи в Бразилии. Я считаю, что это один из самых сильных образов, которые кто-либо когда-либо использовал для описания метода новой евангелизации, и я ожидал, что он расширит его в своем наставлении».