Нет ничего лучше хорошей сатиры для допроса сложного исторического наследия. В этот день перед Днем Благодарения я призываю вас послушать «Пригласите индейца на обед» и прочитать мою дань уважения сатирику Стэну Фребергу после его смерти два года назад. - Дэвид
Я немного съеживаюсь, когда мои дети включают мелодии из шоу на публике. Подборки от Джозефа и разноцветного плаща снов прекрасны (хотя они все еще спотыкаются на «красном, желтом, зеленом и коричневом/И алом, и черном, и охре, и персиковом/И сиреневом, и золотом, и шоколадном, и лиловом…»). Меня беспокоит, будут ли они петь «Пригласите индейца на ланч.”
Это запоминающаяся песня с неполитичным названием. Слова, указывающие на расизм, укоренившийся в американской истории, довольно разрушительны. Но иногда подрывная деятельность не всегда очевидна для окружающих, когда дети скачут по пешеходной дорожке, напевая во всю глотку следующие слова:
Пригласите на обед индейца на этой неделе
Покажи ему, что мы обычная компания на этой неделе
Покажите ему, что мы настолько либеральны, насколько это возможно
Дай ему понять, что он почти так же хорош, как и мы…
Давайте сдадимся и все займемся братством
Проследите, чтобы это не стало привычкой
Пригласите на ужин индейца на этой неделе
Покажи ему, что на этой неделе мы не подведем черту
Мы знаем, что все не могут
Такие же американцы, как и мы
В конце концов, мы прилетели на Mayflower!
Эта песня написана Стэном Фребергом (1926-2015), самопровозглашенным «партизанским сатириком», который умер на прошлой неделе. «Нью-Йорк Таймс» хорошо описала наследие Фреберга, в основном связанное с рекламой. Он получил высшую отраслевую награду 21 раз и имел исключительно разнообразную клиентуру, в которую входили General Motors, армия Соединенных Штатов и пресвитерианская церковь. В 1958 году он открыл собственное агентство со следующим слоганом: «Больше честности, чем имел в виду клиент».
Гений Фреберга заключался в том, чтобы вставить в рекламу самоуничижительный юмор. Особенно ему нравилось, как писала Times, «высмеивать недостатки собственных продуктов платных клиентов». В рекламе Pacific Airlines он противостоял страху людей перед полетом, говоря им, что даже пилоты боятся. В рамках кампании стюардессы раздавали «наборы для выживания», в которые входили защитные одеяла, счастливая кроличья лапка и печенье с предсказаниями со слоганом «Могло быть и хуже. При приземлении обслуживающий персонал воодушевленно восклицал: «Мы сделали это! Как насчет этого!»
Как и большинство сатириков, у этого насмешника над современным потребительством была серьезная сторона. Фреберг был социальным пророком. После того, как его выбрали преемником Джека Бенни на радио CBS, его уволили за отказ от рекламы табака и шутки о распространении водородной бомбы. Сын баптистского священника и продавца пылесосов, он также высмеивал американскую историю. Это нашло отражение в моем любимом альбоме «Соединенные Штаты Америки, том первый: ранние годы» (1961), который мои дети запомнили благодаря остроумным диалогам и запоминающимся мелодиям из шоу.
В этом прекрасно спродюсированном альбоме Фреберг использует исторический анахронизм с блестящим эффектом. Он описывает, как терапевты использовали сублимацию, чтобы уменьшить тревогу первых американских исследователей. Он объясняет, что Колумб приехал в Америку по программе Фулбрайта. Европейцев, последовавших за ним, привлекало изобилие органически выращенных фруктов и овощей. И что Колумб хотел получить кредит на открытие итальянского ресторана в Новом Свете, но не может, потому что банки были закрыты в связи с праздником Дня Колумба.
Он также использует исторический абсурд. В «Пригласите индейца на ланч» Фреберг поет о раннем пуританском политическом деятеле, который стратегически взял индейца, чтобы поесть, чтобы обеспечить голосование коренных американцев. В песне о первом Дне Благодарения белоголовый орлан вытесняет дикую индейку как национальную птицу, потому что они приготовили не ту птицу. Колумбу приходится покинуть испанский дворец через балкон, потому что король Фердинанд застает его с королевой Изабеллой. Бетси Росс жалуется, что Джордж Вашингтон испачкал ее ранний американский ковер снегом. А Вашингтон жалуется, что Росс использовала красный, белый, синий, звезды и полосы в своем дизайне флага. «Почему нельзя было сделать его красновато-коричневым или лавандовым, а не зеленовато-желтым?» - сетует он.
В контексте всепроникающего ура-патриотизма после Второй мировой войны это нежное, но непочтительное перечисление американских слабостей было полезным противоядием от подлого маккартизма во время холодной войны. В песне «Декларация независимости» Фреберг играет Бенджамина Франклина и поет: «Вы подписываете безобидную петицию и забываете обо всем этом. Десять лет спустя тебя вызывают в комитет». Фреберг напомнил американцам, что у основателей в их «погоне за счастьем» были глиняные ноги и что их документы были (и остаются) несовершенными. На самом деле отцы-основатели сами не были консерваторами, несмотря на настойчивость их крупнейших современных консервативных сторонников. В революционном контексте они были «профессиональными либералами» и «радикалами с дикими глазами».
Как и следовало ожидать, Фреберг вызвал неумеренные реакции. Многие известные люди, включая Пола Маккартни, Стивена Кинга, «Странного Эла» Янковича и Дэвида Мамета, любили его. Как и многие малоизвестные люди, такие как многие консервативные меннониты, с которыми я вырос. Но, конечно, как и многие пророки, Фребергу не всегда были рады в родном городе. Ястребы времен холодной войны считали Фреберга «радикалом с дикими глазами».”
Но Фребергу было все равно. В финальной сцене «USA, Volume 1» ворчливая дама противостоит ему и объявляет: «Я из «Дочерей американской революции»…» Фреберг хлопает дверью, когда альбом закрывает напыщенная патриотическая музыка.