Тринадцать лет назад мы с мужем пережили эмоциональную, дорогостоящую и этически чреватую попытку зачать ребенка с помощью преимплантационной генетической диагностики (ПГД, то есть ЭКО с дополнительным этапом генетического скрининга оплодотворенных яйцеклеток). Мы хотели, чтобы биологический ребенок не унаследовал мое генетическое заболевание костей, несовершенный остеогенез (НО). Наш первый ребенок унаследовал НО, который вызывает частые переломы костей, и мы надеялись на здорового второго ребенка. Наш цикл ЭКО/ПГД не удался, и мы зачали еще двоих детей естественным путем, ни один из которых не унаследовал заболевание.
© 2011 ASCOM Prefeitura de Votuporanga, Flickr Auto Express <a href="https://creativecommons.org/licenses/by/2.0/" >CC-BY Auto Express через Wylio
Этические, теологические и эмоциональные загадки репродуктивных технологий с тех пор занимают центральное место в моей писательской работе. Я читаю все сообщения, которые встречаю, о людях, которые использовали или рассматривали возможность использования вспомогательных репродуктивных технологий, чтобы завести ребенка. Неизбежно читатели отмечают - кто-то добрее, чем другие, - что мир полон нуждающихся детей, которые могли бы развиваться в любящей семье. Учитывая факт существования таких детей, а также расходы, моральные затруднения и риски, связанные с вспомогательной репродукцией, читатели спрашивают: «Почему бы вам просто не усыновить?»
В некотором смысле, это разумный вопрос, особенно учитывая истории, которые время от времени всплывают о людях, которые идут на этически сомнительные шаги, чтобы иметь детей с помощью вспомогательной репродукции - бабушка, выступающая в качестве гестационного суррогата для ее собственного ЭКО-зачатого внук, западные пары нанимают индийских женщин с низким доходом для вынашивания их детей.
Но, в конце концов, «Почему бы вам просто не усыновить?» не полезный вопрос. Помимо того, что люди чувствуют себя в обороне из-за того, что они испытывают фундаментально человеческое стремление зачать и родить ребенка (защита, которая затрудняет полезный разговор), вопрос «Почему бы вам просто не усыновить?» замалчивает некоторые важные истины об усыновлении.
Усыновление – это непросто Как и в случае с вспомогательной репродукцией, усыновление – сложный и эмоционально напряженный процесс. И при усыновлении, и при вспомогательной репродукции будущие родители сталкиваются с вопросами и предположениями о том, почему они хотят иметь детей и как они будут их воспитывать, чего не задают те, кто зачал естественным путем. Никто не отвечает на объявление пары о беременности вопросом: «Почему вы просто не усыновили?» Никто не занимался домашним изучением меня и моего мужа до того, как мы привезли нашего первенца домой из больницы. И в то время как все родители должны в конечном итоге смириться с душераздирающей неопределенностью воспитания детей, приемным родителям приходится сталкиваться с большой неопределенностью заранее, поскольку они соглашаются соблюдать сроки других и вступать в отношения с высокими ставками с биологическими родителями, приемными родителями и различными агентства.
Усыновление может быть дорогим Международное усыновление, а также частное усыновление внутри страны может стоить десятки тысяч долларов, что эквивалентно нескольким циклам ЭКО. Хотя усыновление через государственные учреждения может быть менее дорогостоящим, количество здоровых младенцев невелико. Некоторые будущие родители хотят усыновить ребенка старшего возраста или ребенка с особыми потребностями, но некоторые этого не делают.(И я заметил, что приемные родители, чьи дети имеют особые потребности, часто первыми говорят, что родители должны делать этот шаг только в том случае, если после тщательного обдумывания они уверены, что это правильный выбор для них.) В то время как приемные семьи выясняют, как Чтобы заставить финансы работать (например, брать кредиты, собирать средства или получать гранты), усыновление обычно требует значительных финансовых вложений.
Нуждающиеся дети – это не то же самое, что приемные дети Прочтите газету в любой день, и станет очевидным, что недостатка в нуждающихся детях нет. Но это не приводит к обилию усыновляемых детей. Некоторые эксперты по усыновлению, например, не одобряли альтруистическое желание некоторых американцев усыновить осиротевших гаитянских детей после землетрясения 2011 года, утверждая, что эти травмированные дети больше всего нуждались в помощи в знакомых им сообществах, в заботе расширенных семей, которых они любили, наоборот. Когда из лучших побуждений люди задаются вопросом, почему люди идут на многое, чтобы иметь биологического ребенка, когда так много детей нуждаются в здоровом, любящем доме, они смешивают два отдельных явления: печально обыденную реальность отчаянно бедных детей, безнадзорности, сиротства или жестокого обращения, а также гораздо менее распространенная ситуация детей, от которых отказались их биологические родители и которые доступны для усыновления на законных основаниях.
Богатство и бедность усложняют усыновление. В своей книге «В поисках родителей» теолог Пол Лауритцен выявляет «миф о нежеланных детях», написав, что «даже говорить о «нежеланных детях» может ввести в заблуждение в ситуациях, когда женщина отказывается от ребенка не потому, что она не желает заботиться о своем ребенке, а потому, что она не в состоянии это сделать…. Говорить о «нежеланных детях» - значит не принимать всерьез, пожалуй, самую вескую причину, по которой женщины отказываются от детей, а именно бедность». Размытая грань между «я не хочу своего ребенка» и «я не могу заботиться о своем ребенке» вызывает некоторые моральные вопросы. Существует потенциал для эксплуатации, когда отчаявшиеся родители бросают своих детей, а состоятельные родители ищут детей для усыновления. Это не означает, что усыновление обязательно является эксплуатацией, но и не всегда усыновление является беспроигрышным решением для нуждающихся детей и людей, которые мечтают стать родителями.
Усыновление - это один из способов стать родителем, а не акт бескорыстного героизмаТе, кто отвергает желание иметь биологических детей как эгоистичное (особенно если речь идет о вспомогательной репродукции), в то же время считая усыновление бескорыстным, принижают могущественные силы - биологию, эмоции, обстоятельства, призвание, - которые влияют на решения людей о том, создавать ли и как создавать детей. семья. Одна подруга, мать двух усыновленных сыновей, признается, что ее беспокоит, когда люди говорят, что ее мальчики «счастливчики», или что она и ее муж «герои», потому что усыновили их. С ее точки зрения: «Все, что мы сделали, это создали семью!» Люди стремятся стать родителями по многим причинам, сознательным и бессознательным, эгоистичным и благородным. Хорошее воспитание требует большой дозы самоотверженности, независимо от того, приемные у вас дети или биологические. Христиане призваны рассматривать решения по созиданию семьи в контексте нашей веры, Божьего призвания в нашей жизни, а также Божьих намерений и желаний относительно того, как мы должны использовать наши ресурсы. Моя подруга, которая усыновила двух мальчиков, сделала это не потому, что была бесплодна, а потому, что они с мужем чувствовали, что Бог ведет их к усыновлению.
Усыновление связано с потерей. Пол Лауритцен лаконично выразился: «Мы должны признать тот факт, что… каждое усыновление связано с потерей». Сегодня приемные родители все чаще и откровеннее говорят о болезненных потерях, которые переживают их дети, - утрате семейной истории и идентичности, утрате ранних отношений. Дети, усыновленные из других стран, например, часто проводят свою раннюю жизнь с приемными родителями, которые являются единственными матерями и отцами, которых эти дети знают, прежде чем приемные родители заберут их в совершенно новое место и культуру. Усыновление приносит с собой немалое горе для детей и семей, в которых они родились и которые их усыновили.
В конце концов, несмотря на то, что мой генетический багаж заставлял нас принимать множество трудных решений, связанных с деторождением, у нас с мужем не было проблем с зачатием. Если бы мы это сделали, смогли бы мы преодолеть наше глубокое желание иметь биологических детей? Вероятно. В итоге. Но мы должны были бы достичь этой точки своим путем, дав время оплакивать опыт рождения биологических детей и скорректировав свое видение того, как будет происходить наша жизнь с детьми. Нас бы не убедили пойти по совершенно другому пути к родительству, если бы кто-то задал слишком простой вопрос: «Почему бы вам просто не усыновить?»
Это сообщение в блоге взято из моей книги «Нелегкий выбор: история инвалидности, родительства и веры в эпоху развитого воспроизводства» (Вестминстер, Джон Нокс, январь 2012 г.).