У нас когда-то в нашей церкви была известная певческая группа, которая подарила нам замечательные гимны и хвалебные песни. В какой-то момент программы они исполнили попурри из того, что я называю «старыми каштанами» - песни веры, восходящие к поколениям и остающиеся слабым местом в сердцах и памяти людей. Такие песни, как «In the Garden» и «This Little Light of Mine».
Но был один фрагмент песни, который заставил меня задуматься. Песня называется «Этот мир не мой дом», и в ней есть такие слова:
Этот мир не мой дом, я просто прохожу сквозь него
Мои сокровища спрятаны где-то за голубым миром
Ангелы манят меня с открытой двери рая
И я больше не чувствую себя в этом мире как дома
Этот мир не мой дом??
С одной стороны, я могу оценить чувства человека, приближающегося к концу трудной жизни и желающего быть с Господом и видеть своих близких, обитающих на небесах. Но мысль о том, что этот мир, который, как мы знаем, Бог создал из Его божественной любви, не является нашим домом и что мы просто проходим через него, проблематична. Потому что если этот мир не мой дом, то у меня действительно нет причин заботиться о нем.
Это не что иное, как гостиничный номер в путешествии нашей души на небеса, и мы здесь временно
Когда люди заходят в отель, они ожидают, что кто-то собирается убрать их беспорядок, привести в порядок беспорядок, оттереть мыльную пену со стен душа и вынести мусор. У нас нет привязанности к этому месту. У нас нет, так сказать, «кожи в игре». И нам все равно, кто останется в нем после того, как мы уйдем. Эта комната не мой дом.
Конечно, если бы у меня было такое отношение в моем собственном доме, что бы произошло? Я бы закончил тем, что жил в грязном бардаке.
Возможно, это отчасти объясняет состояние Земли, в котором мы находимся.
Богословие, которое учит нас тому, что мир не является нашим домом, не оставляет места для заботы
Такое отношение означает, что у нас нет привязанности к этому месту и отрывает наши мысли и чувства от того, как мы относимся к Земле и кто будет жить здесь после того, как мы уйдем.
Поэтому неудивительно, что мы производим мусор, который переполняет свалки, душит диких животных и создает целые острова в океане из плавающего пластика.
Мы добываем, выкапываем и извлекаем ископаемое топливо для наших энергетических нужд и в конечном итоге отравляем наши водные пути, загрязняем наш воздух и покрываем Землю углекислым газом, который нарушает климатические циклы нашей планеты.
Мы живем так, как будто этот мир не наш дом, что мы просто проходим мимо. Что наше сокровище не в этих зеленых горах или нетронутых водах, а «спрятано где-то за голубым небом». Это похоже на то, что мы устраиваем огромную вечеринку в нашем гостиничном номере с 7 миллиардами наших друзей, и мы просто громим это место, ожидая, что горничные уберут его.
Но, конечно же, волшебниц не бывает. Просто очень много людей валяются в кучах мусора, умирают от рака, вызванного экологическими токсинами, и покидают свои дома на островах, потому что воды буквально поглощают их береговую линию.
Или, возможно, мы ожидаем, что Бог уберет наш беспорядок?
Рассчитываем ли мы на Большого Папочку в небе, который вознесет нас с собой на небеса и позволит этому миру буквально отправиться в ад? Многие читают Библию и получают это толкование, которое руководит их мыслями, словами и делами на этой планете. Это приводит к корпоративным решениям, правительственной политике и индивидуальному выбору, которые укрепляют веру в то, что этот мир не мой дом.
Но когда мы читаем слова из Евангелия от Иоанна, у нас возникает совсем другое впечатление о том, кто такой Бог, что важно для Бога и как Бог относится к этой Земле:
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Он был в начале с Богом. Все вещи произошли через него, и без него не произошло ничего. То, что возникло в нем, было жизнью, и жизнь была светом для всех людей. Свет сияет во тьме, и тьма не объяла его…
И Слово стало плотью и жило среди нас. (Иоанна 1:1 – 5, 14)
Вы слышали это? Слово стало плотью. Это означает, что у Бога действительно есть шкура в игре
Иисус был человеком, который жил на этой Земле, пил эту воду, ходил по этой земле. Иисус жил среди нас. Греческое слово здесь: скано-ох. На английский язык мы переводим его как «жить», но буквально это слово означает «ставить палатку». Подумайте об этом на минуту. Иисус, как Божье Слово, ставшее плотью, раскинул среди нас шатер.
Он делился едой у костра и готовил рыбу на пляже для своих друзей. Он подолгу гулял с ними и вел содержательные беседы. Он играл с детьми. Меня бы ничуть не удивило, если бы ему понравилась версия первого века игры «Захват флага» (любимая игра нашей юности)! И Иисус часто призывал своих учеников отвлечься от своего служения и просто наслаждаться миром, который создал Бог.
Я много думал о том, чтобы разбить палатку на этих выходных, так как мы приняли участие в ежегодном семейном походе нашей церкви
Поход в поход – непростая задача. Много всего нужно упаковать, отправиться на место, установить палатку, спланировать и приготовить еду, а также следить за надоедливыми и опасными тварями. Но в разбивке лагеря и проведении времени в лесу с важными для вас людьми есть что-то глубоко значимое. Совместная трапеза у костра. Долгие прогулки по ручьям и пешеходным тропам. Время вдали от работы и технологий, которое открывает пространство для дыхания, долгих разговоров и игр.
Итак, если Иисус - Слово, ставшее плотью, - жил с нами, не значит ли это, что он считал эту Землю своим домом?
И если это Божий дом, разве мы смеем разбрасывать его, как гостиничный номер?
Откровение разделяет видение мира не как места, которое нужно разнести и выбросить, а как самого храма и престола Бога:
Посему [святые] предстоят пред престолом Божиим и поклоняются Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле укроет их. Они больше не будут алкать и жаждать; не поразит их солнце и никакой зной; ибо Агнец посреди престола будет их пастырем, и он поведет их к источникам воды жизни, и отрет Бог всякую слезу с их глаз.(Откровение 7:15-17).
Разве мы не хотим такой Земли?
Где никто не останется голодным, потому что есть справедливое распределение еды и ресурсов. Где больше не будет жажды, потому что воды текут чистыми и чистыми, засухи случаются редко и редко, а загрязнение значительно уменьшается. Где солнечное тепло не будет улавливаться парниковыми газами в атмосфере, а вместо этого станет источником энергии для выработки нашего электричества. Где поклонение Агнцу – уязвимому – означает заботу о самых уязвимых агнцах среди нас – нерожденных детях, младенцах, детях и беременных матерях. Где наши решения о том, что мы покупаем и что мы водим, как мы выращиваем нашу еду и какие химические вещества мы используем, будут определяться потребностями «наименьшего из них». Именно такой мир представлял себе пророк Иоанн.
Потому что, как напоминает нам Евангелие от Иоанна: так возлюбил Бог мир (Иоанна 3:16). Этот мир. Эта почва. Это дерево. Та птица. Этот человек. Все говорят – мир, это мой дом.
И услышал я громкий голос от престола, говорящий: «Вот, дом Божий среди смертных. Он будет обитать с ними как их Бог; они будут его народом, и сам Бог будет с ними». (Откровение 21:3).
Бог, воистину, с нами и обитает среди нас. Иисус, Слово, ставшее плотью, зовет нас петь разные слова песни:
Этот мир - наш дом. Мы не просто проезжаем.
Наши сокровища находятся здесь И за голубым небом.
Дух манит нас от открытой двери Земли.
И мы, наконец, снова можем чувствовать себя на Земле как дома.
А вот и летняя поэма о погружении в Творение Божие.
Кроме того, вот несколько идей, как принять детей в Божье творение.