Почему мы так много говорим, когда должны молчать
Я немного содрогнулся, когда прочитал, что скоро появится киноверсия «50 оттенков серого», не только в ответ на дальнейшее огрубение нашей общественной жизни со всеми вытекающими отсюда последствиями, но потому, что я знал, что религиозные представители скажут: что-нибудь. Фильм, кажется, пересекает общественные границы, и таким образом, что расстраивает многие разные группы и радует других, особенно десятки миллионов читателей книг, и, таким образом, стал крупным культурным событием..
Не из какой-либо художественной ценности, насколько я понимаю. Фильм дает средствам массовой информации, отчаянно нуждающимся в свежих темах, и читателям, жаждущим свежих развлечений, что-то новое. Никто больше не хочет писать или читать о порнографии, за исключением нескольких консервативных групп, которые говорят с той же позиции, что и Джон в пустыне. Это спор последнего десятилетия. Даже культурные консерваторы пошли дальше.
Бондаж и подчинение в огромном бестселлере и популярном фильме, однако, это новая тема. Есть миллионы просмотров и часы, которые можно скоротать, даже если вы хотите только насладиться критикой. Многие люди, которые принципиально никогда не будут смотреть фильм, будут много читать о нем.
50 Shades of Grey, таким образом, стали тем, что имеет значение и должно обсуждаться. Это то, что каждый религиозный человек, который пишет о таких вещах, чувствует, что ему нужен ответ. Епископы и их протестантские эквиваленты, группы активистов, христианские ученые мужи и множество блоггеров и писателей - прыгнут, чтобы предложить его. И почти каждый, кто не входит в их число, бросится читать ее, потому что им нравится читать о сексе, рабском мазохизме и культурном упадке, особенно если они могут покачать головой, читая это.
Это то, что мы делаем, многие из нас, писатели и читатели. При этом мы следуем сценарию культуры, а не церкви. Мы думаем о нашем ответе на такие вещи как о акте культурного взаимодействия и пастырской чуткости, и в какой-то степени так оно и есть. Но это также признак нашей собственной приземленности, что мы так быстро и необдуманно начинаем говорить по сценарию культуры. Это обеспечивает для вербальных типов своего рода прилив адреналина. «50 оттенков серого повсюду в сети? Я должен выступить с заявлением/написать статью/выбить блог! Я должен. И снова завтра».
Вот где наше ментальное сокровище. Вчера я наткнулся на католический веб-сайт с большим количеством очень хороших статей о молитве, святых, ангелах и нескольких о дьяволе и аде - теме, которая привлекает ваше внимание. Они были умными, хорошо написанными и вызывающими. И я подумал: «Я должен их прочитать», а затем переключился на свою электронную почту, чтобы проверить новостные ленты.
В христианской духовной традиции очень мало информации о культурном взаимодействии. Поразительно, как мало в великих путеводителях по жизни говорится о том, чтобы идти в ногу с культурой и что-то сказать о ней. Общая инструкция такова: не нужно обращать внимание на все подряд, и вам действительно следует перестать болтать. (Говорит он, пока пишет статью.)
Возможно, Церковь имеет давнюю традицию квиетизма и самоанализа, пренебрегающую миром, как утверждают некоторые из ее критиков, но, возможно, это не так. Возможно, наша традиция учит нас так жить, чтобы мы научились говорить по церковному сценарию, чтобы различать, когда говорить о мировых проблемах (а когда нет) и что говорить о них. Возможно, между политической проницательностью и молитвой перед Святыми Дарами, чтением Писания и обычными делами милосердия существует более тесная связь, чем у внешних критиков и активистов внутри.
Различные магистерские документы предписывают католику-мирянину приступить к своим общественным обязанностям, но они предполагают, что он был глубоко сформирован и остается активным в жизни Церкви. Они не требуют лихорадочного, всегда актуального участия в культуре, которую мы ожидаем сегодня от должным образом вовлеченного христианина. В любом случае, я бы поверил пастору, которого приходится тащить, чтобы он сказал что-нибудь о