Ловушка приравнивания единства к единообразию ограничивает работу Духа
Когда же исполнилось время Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте… И явились им языки, как бы огненные, которые разделились и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на разных языках, как Дух позволял им возвещать».
- Деяния 2:1, 4
Иисус обещал Своим Апостолам, что «Заступник, Дух Святой, Которого пошлет Отец от имени Моего, научит вас всему и напомнит вам все, что Я сказал вам» (Иоанна 14:26). Первые христиане испытали исполнение этого обетования, когда Дух Божий сошел на них в первую Пятидесятницу в виде ветра, огня и голоса (ср. Деяния 2:1-4). Однако мы должны помнить, что то, что началось в Пятидесятницу, продолжается и в наши дни, потому что, хотя Дух не всегда приходит в виде великих знамений и чудес, как это было с Марией и апостолами, Святой Дух всегда присутствует и действует в каждом человеке. сердцах и в жизни Церкви.
Века назад отец-пустынник, ныне известный просто как Псевдо-Макарий, писал: «Сердце направляет и управляет всеми органами тела. И когда благодать пасет сердце, она господствует над всеми членами и помышлениями. Ибо там, в сердце, пребывает и разум, и все помыслы души, и ее надежды. Так благодать проникает во все части тела». Псевдо-Макарий понимал, что сердце - это то место, где вместе пребывают дух человека и Дух Божий. Ум, вместилище разумной мысли, становится совершенным, когда он пребывает в сердце и просвещается «всеми помышлениями души и всеми ее надеждами». Хотя наш разум является неотъемлемой частью того, кто мы есть, мы лучше всего проявляем себя только тогда, когда наши разум и сердце движутся вместе.
Это единство разума и сердца - единство, объединяющее людей узами веры и любви, - лежит в основе нашего празднования Пятидесятницы.
Хотя этот элемент часто упускают из виду, великим даром Пятидесятницы было восстановление утраченного единства. Обратив вспять разобщенность и смятение, которые начались у Вавилонской башни (ср. Бытие 11:1-9), в Пятидесятницу каждый верующий говорил на языке, который присутствующие слышали как свой собственный (Деяния 2:5-8). В этом мощном знамении Дух использовал человеческие инструменты таким образом, что предсказал будущее, в котором все человечество будет воспевать хвалу Богу в один голос.
И мы знаем, что Дух, объединяющий всех нас в хвале, также обогащает нас разнообразными дарами. Это разнообразие необходимо для жизни и здоровья Церкви. Если мы попадаем в ловушку приравнивания единства к единообразию, то мы как бы ограничиваем работу Духа. Вот почему святой Павел напоминает нам, что «духовные дары различны, но Дух один и тот же; есть разные формы служения, но один и тот же Господь; есть разные дела, но один и тот же Бог, производящий все их во всех. Каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Коринфянам 12:4-7).
Пятидесятница - это праздник возможностей, как для отдельных верующих, так и для Церкви. Пятидесятница первых христиан была свидетельством силы Духа для будущего.
Открываясь Духу, индивидуально и коллективно, мы можем праздновать законное разнообразие, основанное на одаренности и призвании, и мы можем жить в единстве, которое не боится вопросов, сомнений, вызовов и возможностей. Нас выводят за пределы самих себя ради других. Святой Павел напоминает нам, что не все будут говорить на языках, но каждый человек с уникальными дарами важен для Церкви.
Если дары, которые мы получили, предназначены для общего блага, то наша миссия Пятидесятницы состоит в том, чтобы делиться своими дарами и тратить себя на заботу о других, вовлекая их в единство Духа и Церкви, и открывая себя для действия Духа в разнообразии даров и жизней других.
Как разнообразие даров и взглядов в Церкви вдохновляет вашу веру? Какие дары дал вам Святой Дух, чтобы вы могли помогать созидать Церковь? Когда вы были благословлены через служение и служение другим? Когда доброта других помогала вам чувствовать себя менее одиноким или изолированным?
Слова Мудрости: «Никакие высоты ораторского искусства, никакой пламенный энтузиазм не могли бы пробудить для Христа тысячи, движимые в то время, или произвести жизненное единство ранней Церкви. Дух не сошел, как вы могли бы подумать, на говорящих таким образом, чтобы они проповедовали или произносили речь перед непросвещенной толпой. Вместо этого огненные языки Духа вгрызались в сердца слушателей и воспламеняли толпы в едином переживании одного и того же Духа и одного и того же Христа».