Буддизм Махаяны иногда называют Великой Колесницей. Его также называют Путем Бодхисаттвы. Бодхисаттва означает Существо Просветления или Пробужденное Существо.
Путь, который я отстаиваю, путь, о котором я учу, - это Путь Бодхисаттвы. Это мощное и трудное путешествие. Идеал Бодхисаттвы - это то, чему мы пытаемся соответствовать.
Путь Бодхисаттвы основан на идее Природы Будды. Идея Природы Будды заключается в том, что она не находится «там снаружи» как нечто, что нам нужно получить, или какое-то состояние, которого мы должны достичь. Это уже здесь и сейчас. У нас есть некоторые иллюзии, которые мешают нам осознать это, но они всегда здесь, под всем багажом, который мы несем. Вся эта идея переворачивает некоторые другие взгляды на буддизм. Было время, когда большинство буддистов считало Просветление неким священным состоянием, которого мы пытаемся достичь, чем-то в будущем, а не чем-то, что уже с нами. Не то, чего вы можете достичь в какой-то будущей жизни, если вы оба очень добродетельны и очень удачливы. Это то, что уже здесь, с вами, то, что вы можете увидеть и испытать прямо сейчас, в этой самой жизни.
В чем важность идеи природы Будды? Для меня это указывает прежде всего на одно. Потенциал. Если у всех нас есть Природа Будды, то у всех нас есть потенциал, у всех нас есть семя внутри нас, чтобы пробудить нашу истинную природу. Если у всех нас есть это, то нет причин думать, что мы не можем достичь того, чего достиг Будда. Нет причин думать «я недостаточно хорош» или «я недостаточно мудр». Путешествие Бодхисаттвы - это то, что вы можете сделать.
Путешествие бодхисаттвы начинается с открытия сердца пробуждения. Это означает искреннее желание помочь другим. Обычно мы говорим, что это также и помощь другим в их путешествии по пути, но есть множество способов, которыми мы можем помочь другим.
Для меня Путешествие Бодхисаттвы отражается в практике парамиты, взращивании шести совершенств. Развитие щедрости, добродетели, терпения, усердия, сосредоточения и трансцендентной мудрости является основным действием Бодхисаттвы. Культивирование этих шести вещей - вот что приводит нас на другой берег, из мира страданий в мир Просветления. Тем не менее, мы не культивируем эти вещи с целью Просветления или какой-либо другой цели. Мы действительно взращиваем их, потому что знаем, что это лучший способ прожить нашу жизнь, идти по стопам великих учителей и мастеров. Мы не занимаемся практикой парамиты, чтобы достичь Просветления. Мы занимаемся практикой парамиты, чтобы заниматься практикой парамиты.
Парамита означает выход за пределы. Мы используем эту практику, чтобы выйти за пределы океана страданий, в котором мы застряли, и помочь другим выйти за его пределы. Это означает преодоление барьера жадности, ненависти и заблуждений, которые мешают нам увидеть нашу истинную природу, нашу Природу Будды, которая по своей сути хороша и едина со всем вокруг нас. Практика парамиты на самом деле основана на недвойственности, заставляя нас пребывать в месте, где мы осознаем, что мы не отделены от окружающего мира, что у нас нет «я» в том смысле, в каком мы традиционно думаем о себе. В этом путешествии нас ведут наши врожденные чувства мудрости и сострадания.
Практика Парамиты - это способ стать Бодхисаттвой. Как бодхисаттвы, мы хотим пройти этот путь, помогая другим достичь пробуждения, бросить вызов идее о том, что мы отделены от окружающего мира, преодолеть страдания и пребывать в Просветлении.
Первой парамитой является Щедрость. Это значит не только отдавать, но и открывать себя, быть открытым миру вокруг нас. Он представляет собой не только даяние, но и непривязанность к получению. В современном мире мы часто думаем о достижении все большего и большего. В детстве у меня на стене висел постер с Гарфилдом, на котором было написано: «Побеждает тот, у кого больше игрушек». Такое отношение противоположно великодушию. В буддизме Махаяны наша цель - быть щедрыми, давать, не ожидая какой-либо награды. Мы жертвуем не для того, чтобы создать хорошую репутацию или создать хорошую карму. Мы хотим развивать Щедрость, свободную от привязанности к результатам или выгоде. Щедрость помогает нам справиться с сильной привязанностью к вещам.
Вторая парамита - Добродетель. Это сразу же наводит на мысли о правильном и неправильном. Я не думаю, что это лучший способ думать о парамите Добродетели. Добродетель основана на осознании мира вокруг нас. Когда мы осознаем мир вокруг нас, это может помочь нам ценить вещи и вести себя должным образом. Этот вид Добродетели означает, что мы скрипим зубами и избегаем получать удовольствие от вещей. Скорее, это означает, что мы осознанно получаем удовольствие, что нас не увлекают наши привязанности. Как только мы начнем замечать недостаток дисциплины и справляться с ним, мы сможем увидеть, что под этим мы в основном хороши. Именно Добродетель помогает нам осознать, что мы можем многое предложить.
Третья парамита - Терпение. Иногда это называют Терпением. Это может быть лучшим словом для этого, но я думаю, что это слово, которое многие люди просто не знают. По сути, это невозмутимость, наша способность преодолевать жизненные невзгоды. Это выращивание нашего противоядия от агрессии. Это наша способность справляться с раздражением, когда мы стоим в пробке, или когда наши дети не перестают кричать, или что-то еще. Терпение означает не выходить из себя и не позволять мелочам испортить наш день. Или испортить день окружающим. Сколько раз мы плохо реагируем, потому что что-то портит нам настроение? Слишком часто.
Четвертая парамита - Усердие. По сути, это означает, что мы очень стараемся. Некоторые говорят, что это самая важная из парамит, потому что, если наша практика случайна, она может не зайти слишком далеко. Это значит не сдаваться, когда становится тяжело. На пути много препятствий, и только наше усердие помогает нам идти. Это также и чувство удовольствия на пути. Под этим я подразумеваю возбуждение от путешествия. Практика не должна быть рутиной. Мы идем по пути пробуждения, чтобы стать Просветленными, безмятежными и свободными от страданий. Это то, чем стоит восхищаться.
Пятая парамита - Концентрация. Это наша внимательность, наша способность стабилизировать наш разум и управлять нашими мыслительными процессами. Здесь мы культивируем спокойствие и внимание. Это состоит в наблюдении за нашими мыслями, когда они входят в наш разум, и в развитии понимания того, как работает наш разум. Именно здесь мы укрощаем свой разум от безжалостного потока отвлекающих факторов и предубеждений, которые постоянно атакуют нас. Обычно, когда люди практикуют медитацию, они занимаются развитием парамиты Концентрации.
Шестая парамита - Трансцендентная Мудрость. Это описывается как мудрость, прорезающая невежество. Это действительно то место, где все становится глубоким и серьезным. Развивая Трансцендентную Мудрость, мы практикуем пребывание в своей истинной природе. Именно здесь мы можем выйти за пределы заблуждения двойственности и по-настоящему посвятить себя состраданию. Наше понимание глубоких буддийских концепций, таких как Пустота и Природа Будды, исходит из нашего культивирования шестой парамиты. Здесь мы преодолеваем наши заблуждения. Это достигается с помощью более глубоких стилей медитации, часто во время ретрита, и глубокого изучения буддийских текстов. Когда мы пребываем в нашей истинной природе, мы каждый раз приносим с собой немного ее.
Эти шесть совершенств являются фундаментальными для буддийского Пути Махаяны, Пути Бодхисаттвы. Вовлечение их - это способ мельком увидеть нашу истинную природу и достичь Просветления. Буддизм Махаяны называют Великой колесницей, потому что он был задуман как путь, который могут практиковать многие люди, а не немногие избранные.
Вы можете сами отправиться в путешествие Бодхисаттвы. Возьми это со мной.