Есть много путей через темные долины депрессии, и молитва должна быть одним из них. Проблема в том, что депрессивные люди часто не могут даже пошевелиться, чтобы совершить обычную молитву. Простые задачи становятся обузой. Молитвенные ритуалы отходят на второй план. Обязательства остаются невыполненными.
И с каждой маленькой неудачей стены смыкаются все плотнее, и страдалец погружается глубже.
Возможно, один из путей через темную долину - это следовать по тропе, проложенной нашими предками по вдохновению Святого Духа. Псалмы заключают в себе весь спектр человеческих эмоций и переживаний. Если регулярная рутина молитвы больше не работает для нас, если литургия часов или розария или любая другая дисциплина, которой мы пытаемся следовать, стала тяжелой работой и бременем, тогда мы должны найти новый способ говорить с Богом и, более того, главное, пусть Бог говорит с нами.
Пятьдесят девять псалмов - более трети из них - содержат элементы Плача. На первый взгляд это может показаться полной глупостью для человека, душераздирающей печали, чтобы глубже погрузиться в мир отчаяния. Однако эта внешность обманчива.
Плач больше, чем это. Это диалог между человеком и Богом. Да, это вой печали, но также и мольба, благодарность и вздох надежды и доверия.
Возможно, нам нужна Псалтирь депрессии: что-то, чтобы озвучить боль, поговорить с Богом и выразить нашу надежду. Это может быть частью нашей холодной перезагрузки души, когда мы отказываемся от старых привычек, в том числе привычек к молитве, и встречаемся лицом к лицу с крестом и пустыней. Позвольте мне начать с 13-го псалма. Он начинается с вопроса, который, как это часто бывает в псалмах, является обвинением:
1 Доколе, Господи? Ты забудешь меня навсегда?
Доколе ты будешь скрывать от меня лицо свое?
2 Доколе мне терпеть боль в душе, и весь день в сердце моем печаль?
Доколе мой враг будет превозноситься надо мною?
В повторении «Доколе» можно увидеть остроту и боль псалмопевца, тогда как параллелизм выстраивает постепенно все более острые обвинения против Господа. Общей чертой еврейской поэзии является повторение одного и того же дважды разными способами, что имеет эффект как повторения, так и усиления точек.
Сначала говорящий спрашивает, как долго Господь будет «забывать» его, предполагая, что его бедствие - не прямое действие Бога, а простое пренебрежение.
В следующей строке, однако, Бог решил активно «скрыть свое лицо». Бог не забыл говорящего: Бог намеренно отвернулся от него. Эти нарастающие обвинения - более осмотрительный способ обвинить Яхве в его нынешнем тяжелом положении
Боль в наших душах и скорбь в наших сердцах - лучшее описание депрессии, какое только можно найти. Это De profundis clamavi: плач от глубины.
Наконец, мы имеем характеристику врага, который возвышается над нами. Мы можем читать слово «враг» по-разному. Это может быть мир, плоть и дьявол (mundus, caro, et diabolus): перевернутая Троица, которая ведет нас во тьму. Любая из этих вещей может лежать в основе нашей депрессии: жизненные стрессы настоящего и прошлого (мир), вызовы нашего тела от болезни или искушения (плоть) или сам лукавый, которого нельзя сбрасывать со счетов. корень некоторых случаев тяжелой депрессии.
Но я думаю, что тем, кто страдает истинной клинической депрессией, может быть полезнее видеть врага в самой депрессии. Нет ничего необычного в том, чтобы придать депрессии индивидуальность и даже характер. Вот почему его называют Черной собакой. Это может привести к тому, что депрессия окажется вне нас, а не возникнет изнутри, но это также может быть полезно для понимания и противостояния силам, тянущим нас вниз. В молитве противостоять нашей депрессии как Другому, врагу - это всего лишь один из способов обратиться к Богу и выразить свою боль. Он говорит, что мы не наша болезнь, и он не будет определять нас, и он позволяет нам молить об изгнании этого врага.
Следующий раздел - молитва о помощи. Мы просим избавления от врага, в данном случае от нашей депрессии.
3 Рассмотри и ответь мне, Господи Боже мой;
просвети глаза мои, чтобы мне не уснуть сном смертным;
4 чтобы враг мой не сказал: «Я победил его»;
дабы враги мои не радовались тому, что я потрясен.
Еврейское слово, переведенное как «просвети мои глаза», означает сиять, рассветать или излучать свет. Это мощный способ прогнать тьму, но он также предполагает просветление и духовную мудрость. Мы просим Бога не только изгнать боль, но и дать мудрость нашим душам, чтобы мы могли жить лучше, и привести к тому, чтобы Сам Свет обитал внутри нас.
И чтобы прояснить ставки, Бог предупрежден о том, что наша жизнь находится в опасности. Серьезные депрессивные расстройства на самом деле представляют собой серьезное, опасное для жизни состояние. Сегодня слишком много людей этого не понимают.
Опять же, у нас есть олицетворение нашей боли как наших «врагов» и наших «недругов». Мы умоляем Бога не дать им торжествовать.
Заключительный раздел часто встречается в Псалмах. Это молитва доверия, надежды и благодарности за все, что Господь уже дал и даст:
5 Но я уповаю на твою непоколебимую любовь;
возрадуется сердце мое спасению Твоему.
6 Буду петь Господу, потому что он щедро поступил со мной.
Это ключ. Верьте и радуйтесь! Что бы ни тяготило нас, Господь поддерживает нас. Любовь Господа непоколебима, и Он спасет нас. Мы не можем отчаиваться.
Каким бы тонким ни был этот тростник надежды, мы должны держаться за него и не быть поглощенными тьмой. Мы должны доверять и надеяться на Господа. Мы никогда не должны отказываться от Него, даже если мы отказались от самих себя. Если псалмы не учат нас ничему другому, они должны учить нас этому.