В своем предыдущем посте я рассмотрел роль пророка Моисея в учении и литературе Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Как и в иудаизме, христианстве и исламе, израильский законодатель занимает прочное видное место среди мормонов благодаря своим известным героическим поступкам и близости к трансцендентному. Таким образом, если резюмировать отношение СПД к Моисею довольно лаконично, то это будет просто повторением следующего описания Брюса Р. Макконки: «По пророческой силе, духовной проницательности и лидерским качествам Моисей стоит в одном ряду с самыми могущественными людьми, которые когда-либо жили». Но мормонизм - не единственная молодая авраамическая религия, высоко почитающая рассматриваемую библейскую фигуру, бахаи тоже признают необъятность Моисея.
Второе по старшинству из трех новых религиозных движений, обсуждаемых в этой серии (см. здесь часть 1), возникло в Персии спустя три десятилетия после того, как Джозеф Смит впервые опубликовал Книгу Мормона. Эта традиция, известная как вера бахаи, зарекомендовала себя как следующая подлинная религиозная структура, которая будет пить из источника постепенного откровения Бога после провозглашения пророка Бахауллы в 1860-х годах.
Проявления Бога
С момента возникновения веры бахаи провозглашали веру в единство религий, предполагая, что основателям всех основных мировых религий была дарована способность точно передавать волю Бога в определенный момент времени. Эти Богоявления считаются скорее пророками, чем воплощениями, но, тем не менее, действуют как « истинные зеркала освященной Сущности Бога ”[ii] Среди наиболее влиятельных Явителей бахаи следующие: Авраам, Иисус, Мухаммед, Будда, Бахаулла и Моисей..
Несмотря на то, что Еврейская Библия, Новый Завет, Коран и другие священные писания со всего мира наделены определенной юрисдикцией, вера бахаи искренне защищает Бахауллу как назначенное Богоявление для этого цикла человеческой истории и, следовательно, поддерживает его писания - наряду с сочинениями Абдул-Баха и Баба - как наиболее авторитетные из вдохновленных текстов. Продолжая поиски Моисея, я рассмотрю два важнейших текста бахаи, Китаб-и-И ган (Книга уверенности) и Некоторые ответы на вопросы, в следующих словах.
Книга уверенности
При поиске великого израильского лидера в каноне бахаи не нужно заглядывать дальше одного из самых фундаментальных теологических томов веры, Книги уверенности. Этот священный шедевр оптимально описывает большую часть доктрины бахаи, вышедшей из-под пера самого Бахауллы во время его изгнания в Ирак[iii], и дополнительно укрепляет значение еврейского законодателя в вера.
Говоря много о Богоявлениях, текст изображает Моисея как божественно предназначенный светильник для человечества, который наставлял слушателей Бога на протяжении всего назначенного ему устроения. Бахаулла открыл следующее:
“Вооруженный жезлом небесного владычества, украшенный белой рукой божественного знания, и исходящий из Парана любви к Богу, и владеющий змеем силы и вечного величия, Он воссиял от Синая. света на мир. Он созвал все народы и племена земные в Царство вечное и пригласил их вкусить от плода дерева верности».[iv]
Этот отрывок из Книги Уверенности проливает огромный свет на Моше, каким его представляют бахаи. Приняв священный жезл, данный ему славным Другом Божиим Авраамом, великий израильтянин стал следующим Божественным Явлением, чтобы провозглашать высказывания Господа тем, кто обитает на лице вечной земли.«Тот, Кто беседовал с Богом»[v] преодолел противодействие фараона, искупил народ и «дал жизнь народу Израиля», установив небесные «законы и постановления». [vi]
Моисей искусно выполнил свою задачу как Богоявление и, когда час приблизился, подготовил путь для следующего из святых Божьих пехотинцев, чтобы взять бразды правления бесконечно возвышенной задачей.
Ответы на некоторые вопросы
В ответ на насущные вопросы, касающиеся доктрины и метафизики, Абдул-Баха, потомок Бахауллы, составил первостепенный текст бахаи, озаглавленный: Некоторые ответы на вопросы. Объясняя многообразие религиозных неопределенностей, это вдохновленное Писание разъясняет природу темы, императивной для развертывания нашего обсуждения: Божественные Явления.
Моисей является третьим пророком, получившим подзаголовок от автора, и хотя многое перекликается со страницами Китаб-и-И кан, все же можно наблюдать несколько утверждений, уникальных для Вопросов. Вот одно о Моше после того, как он даровал мудрость израильтянам:
«До такого развития дошли они, что философы Греции придут и приобретут знание от ученых мужей Израиля. Таким был Сократ, который посетил Сирию и принял от детей Израиля учение о Единстве Бога и бессмертии души. После своего возвращения в Грецию он распространил эти учения.[vii]
Согласно вере бахаи, еврейский законодатель был не только провидцем, но и вдохновленным Богом философом, чьи наставления успешно дошли до Платона и Аристотеля - гигантов эллинистического мышления. [viii]
Как видно на страницах своего доктринального труда, Абдул-Баха подчеркивает скромное начало Моисея и провозглашает красоту Божьей работы на протяжении всей жизни пророка. Вера бахаи не предполагает, что значение израильтян уменьшилось за пределами еврейских лагерей; Отголоски Моисея ощущались во всем мире. Действительно, бахаи заявляют, что именно святая мудрость Моше вдохновила не что иное, как начало интеллектуального Запада
Чтобы узнать больше о значении Моисея в движении Растафари, посмотрите следующий выпуск!
Брюс Р. Макконки, Доктрина мормонов. Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1993), 515
[ii] Абдул-Баха, Ответы на некоторые вопросы, пер. Лаура Клиффорд Барни (Wilmette: Baháí Pub., 1981), 147
[iii] Бахаулла, Книга Уверенности, пер. Шоги Эффенди (Wilmette: Baháí Pub., 2003), x
[iv] Там же., 10
[v] Там же., 58
[vi] Абдул-Баха, Вопросы, 14
[vii] Там же, 14
[viii] Там же, 15