Мы находимся в новом приходе, и с новыми изменениями в собрании, проповеди-разговоры назначаются на 6-8 минут. Я был в якорной точке и поэтому был готов растягивать или сжимать свои замечания. Обычно я готовлю план (так что там много импровизации) с моими историями, стихами из Священных Писаний или чем-то еще, что я хочу прочитать, напечатанным полностью, чтобы мне не приходилось возиться между бумагами или листать Священные Писания в поисках нужной страницы. Еще один спикер и я были на трибуне раньше, другой пришел примерно через 10 минут после начала Таинства. Я потратил эти десять минут на реорганизацию расширения примерно до 20 минут, а затем мне пришлось свернуть, когда появился упомянутый динамик. Вот моя письменная адаптация замечаний, которые я сделал после того, как познакомил нас с отделением.
Когда Иисус был на кресте, он смотрел на своих физических мучителей и молился: «Отец, прости им, ибо они не ведают, что творят». (Луки 23:34). Это пример божественного прощения, учитывая, насколько болезненным должно было быть распятие.
Но как простить того, кто точно знает, что делает? Кто умышленно причиняет нам вред или оскорбляет? Кто-то, кто знает, на какие кнопки нажимать, и сильно их нажимает? Те люди, которые знают нас лучше всего, способны причинить нам самую большую боль, и они часто являются членами семьи.
В Бытии 25 Иаков уговаривает своего брата-близнеца Исава продать ему первородство за миску чечевицы. Среди прочего, это означало, что Иаков получит 2/3 имущества Исаака, а Исав - 1/3. Джейкоб «удваивает свои деньги» этим хитрым ходом. В лучшем случае это дорогая тарелка супа. В худшем случае это серьезное использование в своих интересах того, кто находится в ослабленном положении, - грех, неоднократно осуждаемый Второзаконием.
Далее, в главе 27, отец Исаак предлагает Исаву благословение на смерть, но сначала хочет миску своего любимого козьего рагу, приготовленного Исавом. Так вот, Иаков и Исав не были однояйцевыми близнецами. Исав был волосатым и рыжеватым (вероятно, что-то вроде того, что имеет в виду Исав), тогда как Иаков был явно гладким и с детским лицом. Исав был типом охотника на открытом воздухе, а Иаков больше был домашним ботаником (в той мере, в какой такие термины применимы к кочевникам-скотоводам). Пока Исав уходит на охоту на козла, Иаков быстро зарезает одного из них, готовит похлебку, надевает себе на руки козью шкуру, чтобы чувствовать себя и пахнуть больше, как Исав, и, возможно, в самом раннем зарегистрированном случае кражи личных данных, выдает себя за Исав, чтобы украсть его благословение. (Бытие 27:19) [Это часть серии обманов на протяжении поколений. См. здесь дальнейшее обсуждение «патриархов, действующих плохо»]
Исав реагирует так же, как и любой из нас, когда он так «ранен в доме друзей» и в семье (Зах. 13:6). Он «возвысил голос свой и заплакал…и возненавидел Иакова» и думал убить его. (Бт 27:38, 41).
В Священных Писаниях прощение часто используется как финансовая метафора. Например, в Нагорной проповеди Иисус предлагает в качестве образца молитвы: «Прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим». (Мф. 6:12-13)
Это полезная метафора для изучения. Следим ли мы за тем, кто нам должен, с моральной точки зрения? Кто нас обидел и сколько именно?
Рождественский сезон не за горами, и я полагаю, что многие из нас смотрели ту или иную версию «Рождественской песни» Чарльза Диккенса, в которой Эбенезер Скрудж играет центральную роль. Моя любимая версия - «Маппеты», где Гонзо играет повествовательную роль Чарльза Диккенса в сопровождении Крысы Риццо (которая пришла просто за едой).
Гонзо Диккенс описывает Скруджа как «скупую руку… сжимающую, выворачивающую, цепляющую, скребущую, цепляющуюся, алчного старого грешника!» Он намерен выселить некоторых своих клиентов на Рождество.
Мы как Скрудж с теми, кто обидел нас, копя и тщательно считая каждую копейку обиды, снятую с нашего счета? Радостно готовы отомстить и взыскать с наших должников, когда они меньше всего этого ожидают? Желаем ли мы иметь людей в нашем моральном долгу?
Если это так, как Эбенезер, нам нужно, чтобы дух посетил нас и мы раскаялись.
Теперь, в то время как Скрудж стал символом скупого бухгалтерского, морального и иного, Эбенезер иронично назван. Возможно, вы знаете загадочную строчку в популярной песне «Приди, источник всякого благословения»: «Здесь я поднимаю своего Эбенезера, сюда с твоей помощью я пришел».
Имя Эбенезера восходит к 1 Царств 7:12, а идея еще раньше - к Иакову в Вефиле, который устанавливает памятный камень для Бога. Эвен-Эзер означает «камень помощи» и относится к Скале Израиля, Богу, описанному как «милостивый и милосердный… прощающий вину, преступление и грех» (Исх 34:6-7). Это тезка Эбенезера Скруджа. Эзер или «помощь» - божественный атрибут, встречающийся в таких именах, как Эзра и Азриэль, «Бог - (моя) помощь», а также в повествовании Книги Бытия, где оно имеет тенденцию к неправильному переводу и пониманию; Ева там описывается как «помощница», единственная смертная, описанная так в Ветхом Завете, но я отвлекся. Прощение, милосердие и великодушие являются божественными качествами. Эбенезер Скрудж раскаивается и начинает больше воплощать своего тезку после того, как выслушал посланного ему духа (духов).
Как мы прощаем, когда видим Бога виновником наших бед?
В эпической поэме и величайшей притче древнего мира Иов сначала теряет средства к существованию, затем семью, затем здоровье, а затем, в некотором смысле, друзей и жену. Его друзья обвиняют его в том, что он божественно заслужил свое несчастье из-за тайного греха, а его жена советует «проклясть бога и умереть». (Иов 2:9). Ответ Иова - твердая, но неудобная вера. Псалмы ясно показывают, что гневаться на Бога, протестовать против того, что мы считаем Его действиями, - это нормально. Этот гнев совпадает с верой, а не подрывает ее, поскольку мы подвергаем сомнению божественное исчисление.
Доколе, Господи? Ты забудешь меня навсегда? Как долго ты будешь скрывать от меня свое лицо? Доколе мне бороться с мыслями и каждый день иметь печаль в сердце? До каких пор мой враг будет торжествовать надо мной? Взгляни на меня и ответь, Господи! (Псалом 13)
Один псалмопевец утешается тем, что ищет мира во святых местах.
что касается меня, то мои ноги чуть не споткнулись; мои шаги почти соскользнули. Ибо я завидовал гордым; Я видел благоденствие нечестивых… Напрасно я хранил свое сердце в чистоте! и умыл руки в невинности! видя, что я постоянно страдаю, что каждое утро приносит новые наказания… Я старался понять это, но это казалось безнадежной задачей, пока я не вошел в святилище Божие (Пс. 73)
Чтобы взять более свежую историю, посмотрите Хью Б. Брауна, советника президента Маккея в 1968 году. В жизни он страдал невралгией тройничного нерва, чрезвычайно болезненным нервным заболеванием лица, иногда описываемым как «укол электрическим ножом». Браун рассказывает эту историю [перефразировано/отредактировано/изменено ниже]
“Я оказался в Европе. Я добился определенных успехов во время Первой мировой войны в канадской армии. На самом деле я был боевым офицером, и между мной и генеральским званием, которое я годами лелеял в своем сердце, был только один человек. Потом он стал жертвой. А на следующий день я получил телеграмму из Лондона от генерала Тернера, который руководил всеми канадскими офицерами. В телеграмме говорилось: «Будь в моем кабинете завтра утром в десять часов».
Я надулся. Я позвал своего особого слугу. (Мы называли их там «бэтменами».) Я сказал: «Почисти мои ботинки и пуговицы. Сделай меня генералом, потому что завтра я иду на назначение».
Он сделал все, что мог, с тем, над чем ему нужно было работать, и я поехал в Лондон. Я вошел в кабинет генерала. Я ловко отсалютовал ему, и он ответил на мое приветствие так, как высшие офицеры обычно делают с младшими, - что-то вроде «уйди с дороги, червяк». Затем он сказал: «Садись, Браун».
Я сдулся. Я присел. И он сказал: «Браун, ты имеешь право на это повышение, но я не могу этого сделать. Вы прошли квалификацию и прошли регламент, у вас есть опыт, и вы имеете на это право во всех отношениях, но я не могу назначить эту встречу».
Только тогда он ушел в другую комнату, чтобы ответить на телефонный звонок, и я сделал то, что сделал бы в таких обстоятельствах почти каждый солдат и офицер в армии: я посмотрел на его стол, чтобы увидеть, что мой личный лист истории показал. И я увидел внизу этого листа истории большими заглавными буквами: «ЭТОТ ЧЕЛОВЕК - МОРМОН».
В то время нас всей душой ненавидели в Британии, и я знала, почему он не мог записаться на прием. Наконец он вернулся и сказал: «Это все, Браун».
Я отсалютовал ему, менее сердечно, чем раньше, и вышел. На обратном пути в Шорнклифф, что в 120 километрах от меня, я думал, что каждый поворот колес, стучащих по рельсам, говорит: «Ты неудачник. Ты должен идти домой, и те, кто не понимают, будут называть тебя трусом».
И горечь поднималась в моем сердце, пока я не прибыл, наконец, в свою палатку, и довольно энергично бросил на раскладушку свою кепку, вместе с моим ремнем Сэма Брауна. Я сжал кулак, потряс им небо и сказал: «Как ты мог сделать это со мной, Боже? Я сделал все, что мог, чтобы поддерживать стандарты Церкви. У меня был такой чудесный рост, а теперь ты меня подрезал. Как ты мог это сделать?»
Меня поставили на колени, где я молил о прощении за свое высокомерие и честолюбие».
Как и Иов, Браун «все делал правильно» и чувствовал, что Бог глубоко обидел его. Он достаточно смирил себя, чтобы признать, что, хотя его жизнь не прошла так, как он чувствовал, заслуживая того, что «делал все правильно», Бог, тем не менее, был Богом и, в конечном счете, имел в сердце его наилучшие интересы, какой бы болезненной ни была промежуточная смертность. Подобно Скруджу, Брауну пришлось пережить перемену в сердце, что привело его к прощению Бога.
Возвращаясь к Иакову и Исаву, Иаков знал, что поступил неправильно. Спустя годы, когда он встречает Исава, уже взрослого и с семьей, его страх перед возмездием настолько глубок, что он посылает Исаву дары, делит свою семью пополам и прячет их в двух группах, чтобы Исав не нашел и не убил их всех.
Как реагирует Исав?
«Исав побежал навстречу ему, и обнял его, и пал ему на шею, и целовал его, и плакали». (Бытие 33:4)
Мы не знаем, что случилось с Исавом за прошедшее время, но он, по-видимому, достиг такого состояния, когда смог простить своего брата-близнеца. Со своей стороны, катарсис Джейкоба от прощения столь коварного вреда члену семьи оставил его (и меня) в глубоко эмоциональном, духовном состоянии. Исаву он говорит: «Видеть лицо твое - то же, что видеть лицо Бога, [потому что] ты благосклонно принял меня». (Бытие 33:10)
Иаков видит в Исаве божественный лик прощения, милосердия, отпускания.
Я специалист по истории и языку, поэтому я провел небольшое исследование. Как оказалось, более раннее использование слова «прощать» в английском языке тысячу лет назад включало более широкие значения, такие как «сдаться», «перестать питать» (обида, гнев); отказаться от обиды, простить (обидчика), отпустить. И, как оказалось, греческое слово, переведенное в Новом Завете как «прощать», также имеет более широкое значение. гр. a phiemi обычно означает отпустить, отпустить. Когда я прочитал это в своем греческом лексиконе, я не мог не улыбнуться и не напеть популярную диснеевскую мелодию о том, как отпустить ситуацию.
В заключение. Прощение божественно. Когда мы прощаем, мы становимся человеческими доверенными лицами, выполняющими работу милосердного Бога. Мы становимся лучшими учениками Иисуса, чьей исключительно земной миссией было сделать возможным прощение. Давайте покаемся, как Иаков, и простим, как Исав. Да узнаем мы лик Божий в тех, кто прощает нам наши преднамеренные, расчетливые обиды. Да изменимся мы, как Эбенезер Скрудж, и станем «камнем помощи» для окружающих, для тех, кто нуждается в нашем прощении. Можем ли мы очистить гроссбух и отпустить его.
Как всегда, вы можете помочь мне оплатить обучение здесь или поддержать мою работу, совершая регулярные покупки на Amazon по ссылкам Amazon, которые я публикую. Вы также можете получать обновления по электронной почте всякий раз, когда публикуется сообщение (окно подписки справа). Вы также можете подписаться на Вениамина Писца на Facebook.