Это неприятная история, которую трудно понять. Это показывает нам ту сторону Авраама и Сарры, которая смущает и постыдна. Но история Агари и Измаила держит перед нами зеркало, в то время как на наших экранах показывается расстрельная смерть Филандо Кастилии. То, что мы видим, постыдно, ужасно и непостижимо. Но мы должны смотреть и в экран, и в зеркало. И молитесь, чтобы мы также увидели работу Бога.
Прочтите: Бытие 21:8-21
Вы помните, что Авраам и Сарра были пожилой парой, когда Бог отозвал их из комфортного уединения в земле Ур. Они предприняли долгое и опасное путешествие в землю, обещанную им Богом. Мало того, Бог обещал, что, хотя они и были бездетными все эти годы, они будут праотцами и праматерями стольких поколений детей, что их будет больше, чем звезд. Но когда они вдвоем смотрели на восьмидесятилетние тела друг друга, скрюченные и покрытые морщинами и шрамами, они сомневались, что Бог мог сделать это возможным.
Итак, они взяли дело в свои руки. Вот тут-то и начались проблемы
У Сарры была египетская рабыня по имени Агарь, и она решила отдать эту девушку своему мужу в качестве второй жены, надеясь получить от нее ребенка. В те времена было принято, чтобы мужчина имел более одной жены. Было также фактом, что рабство было приемлемой практикой. И, как это типично для рабовладельцев, Авраам и Сарра были грубы, жестоки и безжалостны к своему имуществу.
Это не тот портрет патриарха и матриархата, который мы обычно видим
Нам нравится представлять их смеющимися, любящими пожилыми родителями маленького Исаака. Но нам нужно услышать и эту часть истории. Нам нужно осознать тот факт, что избранники Божьи не были образцами добродетели. Они разработали схему, по которой темнокожую девушку заставили отдать свое тело своему хозяину, который оплодотворил ее. Когда ее живот вздулся из-за ребенка, которого, как полагала Сара, у нее никогда не будет, к Агари отнеслись с горькой, обиженной жестокостью.
Как отмечает теолог Делорес Уильямс в своей книге «Сестры в пустыне» (Orbis Books, NY, 1993), эта история имеет сверхъестественное сходство с опытом африканских женщин и девочек, порабощенных на американской земле более 200 лет назад. Как и Агарь, они против своей воли были взяты в плен, подверглись жестокому обращению и вынуждены работать в стране, далекой от их дома. Когда они пытались сбежать, их часто отправляли обратно в тюрьмы на плантациях. Их тела были изнасилованы их хозяевами. А когда они рожали детей белых мужчин, с ними обращались еще более жестоко ревнивые жены господ, так же, как Агарь страдала при Сарре. После Гражданской войны женщин и детей часто изгоняли из их домов без средств к существованию, отправляя в пустыню трусливыми Абрахамами, которые не брали на себя никакой ответственности за выбор, который они сделали и навязали этим невинным.
Отношение Бога к Агари также вызывает тревогу
Мы знаем, что Агарь притесняли. Когда она убегает во время беременности, мы знаем, что она одна - ни семьи, ни настоящего мужа, ни друзей, полная изоляция. Мы думаем о Боге как об освободителе угнетенных, поэтому мы ожидаем, что ангел Господень придет к Агари и скажет: «Следуй за мной. Я отведу тебя обратно к твоему народу в Африке. Я приведу тебя к свободе». Но это не то, что он говорит. Он велит ей вернуться и подчиниться своей госпоже. Почему?
Уильямс напоминает нам, что детская смертность в то время была высокой. Если Агарь попытается пройти этот путь по пустыне одна, она и ее нерожденный ребенок обязательно погибнут. И поэтому она снова возвращается к жизни рабыни. Но не раньше, чем ангел Божий благословит ее:
“Теперь ты зачала и родишь сына; назови его Измаилом, ибо внял Господь скорби твоей. Жизнь вашего сына будет отмечена конфликтами. Но он будет сам по себе».
И что отвечает Агарь? Она называет Бога
Она называет Бога Эль-рои, «Эль» означает «Бог», «рои» означает «видеть». Элрой может означать либо «Бог видит», либо «Видящий Бога». Это невероятный поворот в повествовании. Агарь - единственный человек в Библии, давший имя Богу. Имя всегда дает Бог. Помните, как Бог изменил Аврама на Авраама и Сару на Сарру? Многие другие персонажи названы или переименованы Богом: Иаков переименован в Израиль. Саймона переименовали в Петра. Савл переименован в Павла.
Но на этот раз имя получает Бог. И посмотрите, кто дает имя: беременная африканская рабыня, ее тело избито и надругано, одна в пустыне без надежды и без будущего. Низший из низших. Но она та, кто имеет право называть Бога. «Бог видит меня. Я вижу Бога». (Уильямс, стр. 20–23).
Это критический момент для Агари
Конечно, Саре больше всего хотелось бы, чтобы эта рабыня исчезла. Но Агарь вернулась.
Ее видел Бог. Она видела Бога.
И она не уйдет тихо, чтобы распасться в пустыне. Она возвращается и требует, чтобы ее увидели.
Пока наши экраны воспроизводят видео полицейского, стреляющего в чернокожего мужчину или женщину, пока их фотографии выглядят как мы с наших светящихся экранов, мы должны осознавать… они требуют, чтобы их видели. Их нужно увидеть и признать.
Смерть Филандо Кастилья требует внимания
Смерть Кендры Джеймс требует, чтобы ее увидели. Амаду Диалло. Эрик Гарнер. Наташа Маккенна. И еще сотни чернокожих женщин и мужчин, погибших от рук полиции. Их видел Бог. Они требуют, чтобы мы их видели.
Мир больше всего хотел бы, чтобы эти тревожные фигуры исчезли. Мы хотели бы игнорировать 20-30 миллионов женщин и детей, которые до сих пор продаются в качестве рабов на черном рынке (https://endslaverynow.org/learn). В 2014 году мир пытался игнорировать темнокожих мужчин, женщин и детей в пустынях Африки, умирающих от лихорадки Эбола, отказываясь решать проблему, надеясь, что она просто исчезнет. Они невидимы для нас, и мы хотим, чтобы проблема просто исчезла. Но Агарь уверяет нас: их видит Бог. И Бог призывает нас увидеть их. И ответить.
Проблема светлокожих привилегий никуда не делась
Похоже, что проблема светлокожих привилегий была такой же проблемой в эпоху Бытия, как и для нас сегодня. Позже, после того как она родила Измаила, а ее госпожа родила Исаака, Агарь снова оказывается одна в пустыне. Два мальчика просто играли друг с другом, как это делают дети. Один с темной кожей, другой со светлой кожей. И, как и для многих матерей и отцов сегодня, мысль о том, что ее светлокожий ребенок играет с темнокожим ребенком, настолько противна Саре, что она просто не потерпит этого.
Ненависть и страх перед черным ребенком, особенно черным ребенком мужского пола, живы и здоровы
Просто спросите матерей убитых чернокожих сыновей – Майкла Брауна, Трейвона Уильямса, Джона Кроуфорда, Эзелла Форда, Данте Уокера – просто назвать несколько чернокожих мужчин, недавно застреленных в Америке вооруженными людьми. https://www.motherjones.com/politics/2014/08/3-unarmed-black-african-american-men-killed-police Спросите Даймонд Рейнольдс, подругу Филандо, когда она и ее дочь наблюдали за неспровоцированным убийством невинного темнокожий мужчина.
Как однажды написал обозреватель Леонард Питтс: «Страх перед чернокожими [белыми] просто вирусный. Это не значит [мы сжигаем] кресты на выходных. Это означает, что [мы] смотрели телевизор, смотрели фильм, пользовались компьютером, читали газету или журнал. Это означает [мы живем] в стране, где с рождения учат, что головорез равен черному, подозреваемый равен черному, опасность равна черному».
Слова Сары, обращенные к мужу, звучат как ужасный крик, который мы не можем выпустить из ушей:
Проклятие Сары звучит сквозь века: «Изгоните этих недочеловеков-дикарей в Африке, этих бандитов с улиц в Америке. Сыновья и дочери рабов не должны наследовать вместе с нашими светлокожими сыновьями и дочерьми!»
Итак, Агарь снова оказывается в пустыне, на этот раз со своим сыном Измаилом
В первый раз она убегала. На этот раз ее утащили. И это двойное значение имени Агарь - оно может означать либо «убегающая», либо «увлекаемая». Она снова одна, без еды и воды. Она так глубоко в отчаянии, когда ее сын умирает от жажды и умирает от голода, она не может смотреть или слушать его страдания.
Но Бог слушает. Бог слышит
Бог слышит плач мальчика Измаила. Ибо таково значение его имени: Эль означает «Бог». Ишма означает «слышать».
«Я слышу Бога. Бог слышит меня». Бог слышит Измаила и открывает глаза своей матери, чтобы увидеть воду в пустыне. Они не исчезнут с этой земли. Они не исчезнут. Они не исчезнут. Они не будут стерты. Они выживут. Их увидят. Они должны быть услышаны.
Агарей и Измаилов этого мира нужно увидеть и услышать. Нужно увидеть и услышать тысячи скорбящих друзей и членов семей темнокожих убитых. Один миллион афроамериканцев, заключенных в тюрьму в этой стране, должен быть увиден и услышан. Необходимо увидеть и услышать 10 миллионов афроамериканцев, живущих в пустынях нищеты. Необходимо увидеть и услышать 1 миллиард африканцев, порабощенных засухой, нищетой, болезнями и отсутствием доступа к медицинскому обслуживанию и образованию.
По крайней мере христианские кафедры должны свидетельствовать об этом. Наша проповедь должна рассказывать историю. Наши проповеди должны говорить правду.
Агарь и Измаил могут многому нас научить. Нам так многому нужно научиться
Они так многому могут научить нас тому, что значит выживать, полагаться на Бога, когда все остальное терпит неудачу. И нам есть чему поучиться у них о том, что значит примириться с демонами расизма и белых привилегий, которые все еще держат нашу страну и наш мир в своих руках.
Бог сказал Агари: «Не бойся… подойди, подними отрока и крепко держи его за руку, ибо Я произведу от него великий народ».
Бог говорит нам: «Не бойтесь… придите, поднимите детей Измаила, потомков Агари, темнокожих, запертых между пустыней угнетения и домом рабства. Крепко держите их рукой. Ибо Я произведу от вас великий народ, от всех вас вместе.”
Пришло время ослабить хватку ненависти и страха. Давно пора держать за руки тех, кого слышит Бог… и те, кого видит Бог. Пришло время увидеть, услышать и ответить.
Информация о фотографии: Все фотографии являются общедоступными изображениями.