Начиная с самого начала и опираясь на предыдущие работы. Племена IE произошли от ямной культуры. В наших антропологических реконструкциях, охватывающих период всего за несколько секунд до большого взрыва языкового взрыва индоевропейского языка, мы почти не видим практики в словарном запасе реконструкций индоевропейского языка.
TLDR: Лингвистика и археология говорят нам, каким было первоначальное язычество.
Павел Тема говорит: «Древнейшие религиозные обряды индоевропейских народов не предполагают храмов или идолов. Не существует реконструируемого термина для «храма». Но есть «поклонение», задуманное как хлебосольный прием с трапезой, состоящей из зарезанных животных, и сопровождаемой декламацией стихов, «небожители» приходят как бы в гости к «земным». Палл Тиме, 1964, В поисках индоевропейцев, Дж. П. Мэллори
“Древнейшие религиозные обряды индоевропейской
народы не предполагают храмов или идолов. Нор
есть ли реконструируемый термин для «храма». Но
есть «поклонение», задуманное как гостеприимство
прием с едой, состоящей из забитых
животные и сопровождающее чтение стихов, «небожители» приезжают как бы в гости к
«земные». Палл Тиме
При изучении Вед, Эдд, Лебор Габала Эренн, Илиады, Сказок о Ромуле и Реме ясно одно: боги бессмертны. Они умирают и снова появляются, вневременные и повторяющиеся, как циклы творения. Ясно другое: боги хотят, чтобы жители космоса продолжали благополучное существование.
Боги - это семья отдельных существ. Во всех сказках о них они не творцы, а скорее аранжировщики. Агни и Пуруша появились из ниоткуда, порожденные вечной пустотой до того, как первая жертва породила космос. Один как первый жрец убил Имира (Близнеца), которого его родственники превратили в космос. Немед пришел в мир из чужих потусторонних земель, и начал строить убивая первобытных, и порабощая их, расчищать плоскости, строить форты, а озера все прорывались. Синтетические мифологические сказки помещают Финтана, который уже является Ард Брехоном или Верховным Судьей, в качестве аналога Бит, чье имя означает Космос или Мир, отца великанши Сессэр, чье имя означает космос.
Итак, боги производятся докосмической изначальной субстанцией творения, а затем из одного из них создается космос. Иногда другие боги рождаются из этой пустоты, а другие рождаются детьми богов, которые имеют.
Как творения, боги являются аранжировщиками, а не творцами.
Какова природа мифа?
Является ли миф исторической правдой?
Нетрудно сказать. №
Относится ли миф к неандертальцам, другим расам или реальным расам?
Черт возьми. Не расы Аутэкологических исследований этого мира.
Тогда какие же это мифы?
Это ложь, которая говорит правду.
Боги действительно существуют?
Да. И никогда так, как вы думаете.
Делают ли боги подношения друг другу?
Учитывая взгляд Одина и рассказ Джеффри Китинга о том, как Эриу, Фотла и Банба поклоняются Ану, Бадбу и Махе, трем морриганам, и все шестеро из них являются дочерьми Эрнмаса, я бы сказал да.
Даже самые высокие боги благоговеют и делают подношения… другим богам или силам природы.
Каковы усилия богов?
Нетрудно сказать. Боги за здоровый Космос.
Когда мы смотрим на теогонию богов, то есть линию преемственности власти среди богов, ответ становится ясным. Теогония - сложная вещь, в некоторых средиземноморских историях главный бог сказки обычно пытается гарантировать, что его не унаследуют его боги-потомки. Они сами свергли своих прародителей, так почему бы и их судьба не стать похожей. Этот крен берет от Зевса в средиземноморском язычестве. Как будто Зевс знает, что правителем космоса может быть либо хороший, либо плохой бог.
Кроме того, битва Индры с Втрой, Рагнарек, 2-я битва при Маг Туиреде - все это войны, направленные на поддержание здорового космоса.
Боги привлекут к этим усилиям любого союзника, которого смогут, и роль человечества жизненно важна, какой бы незначительной она ни была.
Различные языческие теизмы
Hard’n Soft
Жесткий политеизм - это представление о том, что каждый бог в язычестве является личностью. Боги и люди имеют некоторые общие черты, потому что мы существа. Это означает, что Жесткий политеизм в значительной степени опирается на эго и идентичность, когда речь идет о себе. Тот вы, кем вы себя считаете и кем стали, переходите в потусторонний мир именно таким, какой вы есть, за исключением, конечно, трансформаций. Каждый бог уникален, и чем жестче ваш политеизм, тем больше вероятность того, что вы увидите Луга и Лугуса или Водана и Одина как отдельных богов.
Мягкий политеизм, как я его описываю, - это идея о том, что существует несколько или определенное количество богов, и люди видят их под разными именами. В этом политеизме все черты индивидуализма остаются у божественных существ, только Луг и Лугус одинаковы. Чем мягче ваш политеизм, тем больше вероятность, что вы будете видеть всех европейских богов-«Отцов» одним и тем же Всеотцом.
Squishy
Я не всегда был поклонником мягкого многобожия, но теперь, после некоторых случаев транса, это мое предпочтительное богословие, потому что оно соответствует моему опыту UPG.
Этот вид теизма, как я его определяю, утверждает, что существует бесконечное число разумных существ, все черты которых настолько разнообразны во всех направлениях, что все американские боги Иисуса предшествовали человеческому роду. уже.
Этот взгляд поначалу трудно усвоить, но он основан на идее о том, что существует божественная матрица существ, сила которых варьируется от больших до малых. Они существуют в воображаемом мире, состоящем из чистой мысли, другого течения времени и другого набора правил. Я своими глазами видел, как мысли могут стать рощами и пещерами в моем разуме, и когда я путешествую по ним, открывается весь мир и появляются новые наборы богов. С бесконечными мирами там, вероятно, есть бесконечные боги. Но пузырь космоса, в котором мы существуем, находится здесь. И призывание бога его именами и деяниями, когда его прежде не было, не создает бога, а вытягивает из него ту самую пустоту, из которой вышли Первые Боги. Итак, эгрегоры - это настоящие боги, а настоящие боги - это эгрегоры.«Мыслеформа», которая является эгрегором, - это всего лишь список характеристик, изначальный телефонный номер, по которому звонит это существо из страны воображения.
Причина, по которой мне не нравился этот теизм, заключалась в том, что я был очень неуверен в том, что мое язычество реально в течение стольких лет, пока у меня не было нескольких трансовых переживаний, которые заключили сделку для меня. Меня беспокоит не то, что боги сейчас, а то, что вообще представляют собой сознательные существа.
Подобно тому, как комбинации ДНК и опыта создают человека, комбинация качеств и знаний вызывает ранее существовавшего вечного бога из мира воображения, более реального, чем эта философская конструкция, именуемая материальным миром. Самое лучшее в такого рода теизме то, что боги окружают вас повсюду, вторгаясь в неметон вашего разума. За каждой мыслью стоит бог, что ближе соответствует опыту мира кельтских и ведических мирян. Потому что для них все, от спички до Гиганта, является богом. Жрецы Вед пьют сому, чтобы обрести мудрость, открывающую Смертному Разуму бессмертную природу существования. Их восклицания наполнены облегчением от страха, опасности и беспокойства, потому что мы непобедимы и бессмертны самым настоящим образом.
Мягкий политеизм не так сильно полагается на эго, потому что идентичность на самом деле не имеет значения, потому что матрица черт сознательных существ взаимозависима. Одно эго приходит со всеми другими возможными эго, и ни одно из них не может быть удалено или добавлено к системе космоса, поскольку совокупность всех комбинаций составила бы замкнутое целое, ничего не исключающее, но включающее Ничто.
Монизм
Монизм - это идея, впервые увиденная в раннем индуизме, согласно которой идея Бога тесно связана с лежащим в ее основе Атманом.
Если ваш мозг состоит из аппаратного обеспечения, а ваш разум - из программного обеспечения, то ваше представление о себе и идентичности может быть отключено. Сохраненная в одной конкретной функции ума, если бы ее можно было отключить, у ума не было бы причин не отождествляться со всеми остальными вещами. Тем не менее, вы все равно будете в сознании и наблюдаете за природой. На самом деле, это один из многих опытов, о которых сообщают люди, использующие энтеогены. Это явление люди называют смертью эго.
Если эго может умереть, но ум все еще сохраняется, кто занимается наблюдением? Когда вы находитесь в состоянии отсутствия эго, вы даже не можете вспомнить, кто вы есть, или ваши сохраненные модели поведения. У вас пропала мышечная память, и вы чувствуете глубокое единство со всем сущим.
Так кто же наблюдает через ваше тело, когда представление о вас полностью ушло из вас? Монисты считают, что это сознание, считающееся недифференцированным, есть Атман и происходит от Брахмы. Если Брахма представляет собой совокупность действия мира, материального и духовного, то он порождает чистое сознание. Когда к этому сознанию добавляется эго, это похоже на превращение воды в особый освежающий напиток. Пока ты кока-кола, а твой брат будвайзер, Брахма чистая вода.
Во многом так же, как мир - это единый Брахма, рассматриваемый как река, разветвляющаяся на индивидуумов, вы, наблюдающее, не умираете, когда [вставьте свое имя] умирает. В этой теологии вы, с которым вы себя отождествляете, уйдете, и вы, с которым вы наблюдаете вживую, будете зрителями на ваших похоронах, а также беззаботными игроками в гольф, качающимися на поле рядом с кладбищем, вы также будете быть всеми остальными.
Монизм + политеизм
Я использую Squishy политеизм для описания богов, но они явно больше, чем просто люди в небе. Когда один из них, Имир/Пуруша/Бит, был расчленен, они раскололись на множество граней средней части космоса. И, по моему личному убеждению, все существа, обитающие в нем, не рождены из рода богов. Другими словами, мой Брахма - это Имир. Здесь у вас есть мягкая бесконечная матрица божеств, а там у вас есть аналогичная матрица существ, которые являются гранями Имира.
Я не думаю, как другие монисты, что Имир цел. Я несу с собой политеизм, я полностью использую все: мягкое твердое и мягкое, что все мы личности. Однако Имир все еще расчленяется, и этот процесс жертвоприношения является 2-м законом термодинамики, действующим в космосе… по крайней мере, локально. И поэтому я считаю, что когда мы переживаем смерть эго в трансе, мы действительно восстанавливаем объективный взгляд на то, что такое быть существом. Ваша самоидентификация в конце концов возвращается к вам, и в этом вы проясняете, кто вы на самом деле на фоне всех вариаций Имира.
В любом случае, если монизм является правильным взглядом, или политеизм является правильным взглядом: ни то, ни другое не исключают друг друга. Учтите, что политеизм считает, что все эти вещи верны для богов: локальность, ограниченная сила, ограниченное знание, желания и планы… Монистический взгляд на «аспекты» как на все эти черты… потому что монисты верят, что отдельные люди тоже являются аспектами.
Итак, если мы экстраполируем то, что имеет в виду индивидуум, мы всегда работаем из той же реальности, из которой работают монисты… они просто называют индивидуальность аспектом.
Таким образом, несмотря ни на что, будучи аспектом одной сущности, вы не исключаете наличия у вас местоположения, ограниченной власти, ограниченных знаний, желаний и планов.
Но на самом деле, если я уберу небо или грязь, деревья умрут. Так что дерево - это столько же небо и грязь, сколько и оно само. На самом деле… дерево - это связь между небом и грязью, превращающая их в мост, пересекающий границы. Можешь ли ты сказать, что дерево является каким-либо индивидуумом, если его нельзя отделить от космоса, который его вырастил? Это взаимосвязанная природа Имира, его раздробленность и индивидуальность. Это континуум, через который вы путешествуете, а не пункт назначения, к которому вы прибываете.
Боги - это люди
Боги - это племя людей с такой же индивидуальностью, как и у нас с вами. Они существуют в группе, содержащей все наборы навыков, необходимые для создания единого целого. Как семья.
Боги - союзники
Как племя космических существ, мы можем искать союзников с теми, чьи желания и планы совпадают с нашими. Мы можем формировать связи и искать отношения с теми божествами, которые желают их установить. Мы поклоняемся нашим богам, мы не работаем с ними как соработники. Союз с ними настолько выгоден для нас, что мы без промедления воспели бы им дифирамбы.
Чего они от нас хотят?
Отношения. Мы устанавливаем их правильными хвалебными приношениями, возлияниями и дарами, сделанными или собранными человеческими руками. Мы читаем мифы, встречаемся с нашими богами в трансе и определяем их вкусы. Наши жертвы - это те, которые мы хотим им преподнести, но, как и в случае с любыми другими дарами, мы приносим их во вкусе божества.