Епископ Итон отказывается выдвигать дисциплинарные обвинения против епископа Рорера. Добро пожаловать в Программу защиты белизны ELCA.
Спустя одиннадцать недель после созыва группы слушателей о епископе Меган Рорер из Синода Сьерра-Пасифик председательствующий епископ ELCA Элизабет Итон опубликовала свой «Отчет для Церкви» 27 мая. Помимо того факта, что она опубликовала заявление о Пятница праздничных выходных, содержание самого заявления позорно. Она отказалась выдвигать дисциплинарные обвинения против епископа Рорера. Вместо этого Eaton потребовал отставки Рорера из-за «серьезных опасений, которые влияют на способность епископа Рорера оставаться влиятельным в своей роли.”
Почему епископ Итон потребовал отставки епископа Рорера?
Епископ Рорер отстранил преподобного Нельсона Рабеля Гонсалеса от его призвания в качестве пастора Misión Latina Luterana 12 декабря 2021 года, в День праздника Богоматери Гваделупской, без надлежащей правовой процедуры и без возможности обжалования. Затем, в феврале, Рорер исключил преподобного Рабеля из списка священнослужителей ELCA, отказавшись удовлетворить его просьбу о статусе «В отпуске».
Вред, причиненный преподобному Рабеллу, его семье и латиноамериканскому сообществу, был, по словам епископа Уильяма Гола, «запредельным».
Тем не менее, несмотря на призывы к правосудию со всех концов ELCA, епископ Итон решил, что действия Рорера, «хотя они могут быть бесчувственными или задним числом рассматриваться как ошибочные, не являются автоматически основанием для дисциплинарных взысканий».
Подождите, что?
Вторгнуться в латиноамериканскую общину в их высокий святой день (несмотря на неоднократные предупреждения не делать этого от латиноамериканского помощника Рорера) с целью сместить их пастора просто «бестактно»? Угрожать вызвать полицию отцу-латиноамериканцу и его дочери в храме просто «неверно»? Смещение афро-пуэрториканского пастора без надлежащей правовой процедуры не соответствует «дисциплинарным критериям»? Боже мой, но белизна устанавливает высокую планку, не так ли?
Похоже, что епископ Итон поместил епископа Рорера в Программу защиты белизны ELCA
Давайте рассмотрим логику заявления епископа Итона шаг за шагом.
Расизм не требует дисциплины в ELCA
Во втором абзаце Итон настаивает на том, что «существует большое бремя доказывания для перевода утверждений в существенные выводы, которые могут быть представлены дисциплинарному органу. В этой ситуации это тяжелое бремя было невозможно выполнить».
Честно говоря, это утверждение в лучшем случае лицемерно, а в худшем - ложь. Как она может доказывать, что действия Рорера против преподобного Нельсона и миссии Латина не соответствовали дисциплинарным стандартам, учитывая доказательства?
Отказ Eaton найти основания для дисциплинарных взысканий является разрушительным «сообщением» ей самой и ELCA как учреждению
Тот факт, что система грубо и явно расистских действий не является основанием для наказания в этой церкви, говорит нам все, что нам нужно знать о превосходстве белых, на котором основана эта деноминация.
Это также многое говорит нам о двойных и тройных стандартах ELCA, когда речь идет о применении дисциплины к духовенству и епископам, особенно при сравнении этих стандартов на основе расы и этнической принадлежности.
Помните, что модели расизма Рорера было достаточно, чтобы совет чрезвычайных лютеранских министерств отстранил их от членства в организации LGBTQIA+. Так как же получилось, что поведение Рорера не соответствовало «бремени доказательства» дисциплинарного взыскания епископа Итона? И вот почему: потому что ELCA не считает расистские действия грехом, отвечающим стандартам дисциплины.
Но отсутствие буквы закона никоим образом не снимает грех. Это лишь указывает на грех институциональной неполноценности в противодействии расистскому поведению в рамках своей конфессиональной системы.
Не стоит нашего времени?
Eaton также заявил в том же абзаце: «Кроме того, дисциплинарные разбирательства, которые, вероятно, приведут к такому же выводу, что и мой обзор, отнимают много времени и могут привести к задержке необходимых процессов восстановления, которые должны произойти».
Итак, что говорит епископ Итон, так это то, что раскрытие правды и восстановление справедливости для преподобного Нельсона и латиноамериканского сообщества не стоит времени этой деноминации? Я понимаю. Я также отмечаю дерзость предположения, что такие разбирательства приведут ее к такому же выводу. Судя по всему, Программа защиты белизны ELCA также дает человеку дар всеведения.
Серия «несчастных случаев»
В третьем абзаце епископ Итон повторяет, что «эти прискорбные события и причастность к ним епископа Рорера (не) поднимаются до уровня формального наказания против епископа Рорера».
Это классический ход власти белых: свести к минимуму боль и призывы к справедливости со стороны угнетенного сообщества. Называть их «несчастливыми событиями» - все равно, что говорить: «Упс! Прости, что обиделся!» Какое оскорбление. Назовите грех тем, чем он является, вместо того, чтобы использовать эвфемизмы для газлайтинга церкви.
Членство в Программе защиты белизны ELCA имеет свои привилегии
В том же абзаце Итон говорит, что она «попросила епископа Рорера присутствовать на их собрании, выступить и выслушать их избирателей, а также уделить этому молитвенное внимание, которого оно заслуживает, после чего я буду ожидать их ответа».
Итак, позвольте мне прояснить ситуацию. Белый причинитель вреда должен решить, оставаться ли он на своем месте или нет? И церковь заставляют ждать, пока им будет позволено продолжать выполнять свою роль и принимать решения? И ассамблея должна самостоятельно справляться с этой крайне неэтичной ситуацией?
Как написала преподобная Хейзел Салазар-Дэвидсон в своем посте в ответ на заявление епископа Итона: «Это действие фактически возвращает власть в руки преступника. Это их выбор, подавать заявление об отставке или нет. Это их выбор, занимают ли они место со своими избирателями или нет. Их никогда не просили отойти в сторону, пока разворачивался процесс».
Предоставление епископу Рореру платформы для новых злоупотреблений
Некоторые могут возразить, что позволение Рореру председательствовать на Синодальной ассамблее Sierra Pacific заставит их выслушать боль, которую они причинили. Но пока Рорер остается у власти, любой, кто выскажется, скорее всего, будет подвергнут «проверке здоровья», отправлен в отпуск без причины и исключен из реестра. Откуда нам это знать? Они ясно заявили о своих намерениях, которые объясняются в этой статье: Епископ Меган Рорер удваивает злоупотребление властью с помощью «проверок здоровья».
Любому, кто не может себе представить, чтобы епископ делал такие вещи, достаточно взглянуть на то, что Рорер уже сделал с пастором Нельсоном Рабеллом. Кроме того, как кропотливо задокументировал адвокат Крейг Лундгрен, Рорер неоднократно совершал неэтичные действия и нарушал конституцию в отношении своей предыдущей общины, бывшей лютеранской церкви Грейс, в Сан-Франциско.
Когда кто-то показывает вам, кто он такой, верьте ему. Рорер будет использовать все возможные средства, чтобы сохранить и удерживать власть.
Как наша страна была свидетелем при предыдущей президентской администрации, злокачественный нарциссизм не отказывается добровольно от власти, какими бы очевидными ни были преступления и как бы громкими ни были крики о справедливости. Это касается как физических лиц, так и учреждений. Решение Eaton не только наивно и глупо, но и дает Рореру почву для новых злоупотреблений.
Несостоятельность нашего лютеранского богословия
Что делает заявление Итон особенно возмутительным, так это тот факт, что она делает это в качестве председательствующего епископа лютеранской деноминации. Наше богословие дает нам язык, на котором следует противостоять греху. Мартин Лютер объяснял, что закон существует для того, чтобы «обуздывать гражданские проступки, а затем выявлять и умножать духовные проступки». Семинаристы изучают эти два применения закона как «обуздание» и «зеркало».”
Как обузда, закон сдерживает зло в обществе и допускает гражданский порядок. Как зеркало, закон отражает наше собственное греховное состояние, показывая нам, где мы причинили вред себе, другим и Богу, таким образом раскрывая нашу нужду во Христе.
В случае вынесения решения епископом Итоном по делу епископа Рорера, она нарушила оба применения закона.
Как я задокументировал в этой статье, Рорер не только нарушил свою присягу в качестве рукоположенного служителя этой церкви, но и был признан светским судом нарушившим светский закон. Для епископа Итона не инициировать дисциплинарный процесс по любому из этих оснований в лучшем случае означает халатность, а в худшем - соучастие.
Кроме того, замалчивание боли цветных сообществ в этой деноминации - это способ затуманить зеркало, чтобы мы не могли видеть себя такими, какие мы есть на самом деле. И я пишу это как белый рукоположенный лютеранский пастор, зная, что я тоже должен постоянно держать это зеркало перед собой.
Пытался быть Соломоном, а получил Пилата
В ее заявлении кажется, что епископ Итон стремился к Соломонову подходу: казалось бы, мудрому, рассудительному и продевающему иглу между двумя фракциями. К сожалению, это заявление ставит ее прямо на место Пилата. По сути, она умывает руки от ответственности за весь этот бардак и предоставляет разобраться бушующей толпе.
Такая позиция стремится позиционировать себя выше схватки, будучи «глубоко обеспокоенной» в духе сенатора Сьюзен Коллинз. Вместо этого, не предприняв никаких действий для установления справедливости в отношении латиноамериканского сообщества, Итон подтвердил худшие опасения тех, кто подозревал в основе ELCA сторонников превосходства белой расы. Результатом является продолжающееся распятие духовенства и цветных прихожан.
Заявление епископа Итона - не более чем белизна, сжимающая свои жемчужины и похлопывающая себя по спине за то, что говорит, вместо того, чтобы ходить пешком. Это заявление о защите институциональной церкви от судебных разбирательств, а не о защите исторически маргинализированного черного и коричневого духовенства и конгрегаций от злоупотреблений. Ее слова дают еще одно свидетельство того, что я назвал «корпоративным пленением ELCA».
А как насчет отчета комиссии по прослушиванию?
Если бы епископ Итон действительно стремился к прозрачности, она бы обнародовала отчет Комиссии по прослушиванию. Вместо этого она удерживает его из соображений «конфиденциальности». Это не только эвфемизм для токсичного хранения институциональной тайны, но и отвлекающий маневр. Отредактированный отчет с указанием анонимных сторон может быть легко разослан.
Но Eaton этого делать не будет. Почему? Вероятно, потому, что то, что обнаружила Комиссия по прослушиванию, изобличает не только епископа Рорера, но и тех, кто способствовал их поведению и причастен к тому, что привело к 12 декабря и последующим «несчастным событиям».
Короче говоря, обнародование отчета комиссии по прослушиванию может привлечь внимание многих лиц, занимающих руководящие должности, и поставить под угрозу стабильность всей ELCA.
Итак, Eaton выбирает сохранение стабильности
Но вот с этим выбором проблема. Сохранить институциональную церковь означает принести в жертву угнетенных, которые несут на себе основную тяжесть расистской политики ELCA. Этот отчет является еще одним подтверждением того, что общецерковный офис не заботится о них. На словах говорить об «исцелении», обещая «обучение антирасизму» и «обучение культурной чувствительности», равносильно пустым словам пустых обещаний. Это попахивает юридическим языком, призванным не подвергать церковь судебным разбирательствам, а не следовать Евангелию Иисуса Христа, которое обещает воскресение, но только после того, как мы умрем для нашего греховного институционального «я».
Более того, призывы к смещению епископа Итона распространяются в социальных сетях. Ходят разговоры о том, чтобы объявить вотум недоверия ее руководству на Общецерковной ассамблее в августе. Стоит ли падать на меч, чтобы защитить и поддержать превосходство белых в церкви?
Зеркало Лютера треснуло
Когда я узнал о том, что Римско-католическая церковь скрывает скандал, связанный с жестоким обращением священников с детьми, должен признаться, я почувствовал себя немного самодовольным. По крайней мере, лютеранская церковь систематически не скрывает насилие, сказал я себе.
Когда на прошлой неделе появились доказательства того, что Южная баптистская конвенция скрывает скандал о сексуальных домогательствах и неправомерных действиях, вполне вероятно, что многие лютеране тоже почувствовали себя немного самодовольными. По крайней мере, лютеранская церковь систематически не прикрывает насилие, наверное, подумали многие про себя.
Но пришло время лютеранам ELCA поднять зеркало Лютера и увидеть истину нашей деноминации. Одна из причин, по которой расизм свирепствует, заключается в том, что он никогда не был классифицирован как правонарушение, которое может привести к дисциплинарным взысканиям в ELCA - ни для прихожан, ни для церквей, ни для служителей, включенных в список, и, конечно же, не для епископов.
Отказом в возбуждении дисциплинарного производства многие люди освобождаются и защищаются от последствий всего этого фиаско, начавшегося еще в 2018 году. Обвинительница пастора Нельсона и ее супруга. Его бывший старший пастор и община. Его бывший епископ и нынешний епископ. сама епископ Итон. Все они замешаны в этом скандале системного расизма. В нынешнем виде епископ Итон покрывает насильников и учреждение вместо того, чтобы служить людям, которых ей поручено защищать.
Преимущества программы защиты белизны ELCA
Вот настоящий анекдот о Программе защиты белизны ELCA. Не выдвигая дисциплинарных обвинений против Рорера, даже если Рорер уйдет в отставку, они по-прежнему могут служить в собрании или занимать любые руководящие должности в любом синоде. Таким образом, некоторые другие церкви в будущем будут подвергаться тирании Рорера, и злоупотребления будут продолжаться.
Ах да, членство в Программе защиты белизны ELCA имеет свои привилегии.
Нет исцеления без истины и примирения
Епископ Итон сообщил, что она планирует «посетить Синод Сьерра-Пасифик и попросить провести время с людьми Иглесии Лютерана Ста. Мария Перегрина (ранее известная как Misión Latina Luterana), Совет Синода и сотрудники Синода рассмотреть шаги к исцелению». Но она лучше всех уже должна знать, что не может быть исцеления без полного расследования, правды, исповеди, покаяния и возмещения ущерба.
Что нужно ELCA, так это версия Южно-Африканской комиссии правды и примирения, чтобы смириться с ее долгой историей расизма, особенно против собственного духовенства и конгрегаций.
Если община Санта-Мария встретится с епископом Итоном, я надеюсь, они ясно дадут понять, что бездействие Итона еще больше усугубило боль от действий Рорера. Это особенно верно, учитывая, что она точно знала, что ей предстоит, потому что преп. Рабелл рассказал ей, что с ним происходит, еще в ноябре 2021 года (полную хронологию читайте здесь).
Что теперь?
Единственное хорошее, что можно сказать о заявлении Итон, это то, что она, вероятно, подорвала общественную поддержку Рорера, публично призвав их уйти в отставку. Но мы можем предположить, что этот публичный вызов означает, что приватный запрос не дал ожидаемого результата.
Если епископ Рорер откажется уйти в отставку, конституция синода определяет четыре возможных способа инициирования дисциплинарных процедур.
1) Совет Синода при голосовании не менее двух третей его избранных членов, присутствующих и участвующих в голосовании.
2) Синодальное собрание при голосовании не менее двух третей присутствующих и участвующих в голосовании его членов.
3) Не менее 10 синодальных епископов.
4) Председательствующий епископ этой церкви.
Eaton нарушила свой конституционный долг, что исключает 4
Что касается № 2 и № 3, 2 июня состоится Ассамблея Синода Сьерра-Пасифик. Члены Совета Синода и Ассамблея могут выбрать это зеркало, трещины и все такое, чтобы увидеть, как в нем отражается истина. И тогда они смогут «обуздать грехи», как выразился Лютер.
Однако, учитывая влияние Рора и на Синодальный совет, и на собрание, первые два варианта маловероятны. Следовательно, Конференция епископов должна будет инициировать дисциплинарный процесс против Рорера. Они - лучшая надежда деноминации как в зеркале, так и в обуздании закона.
Да восторжествует Божья воля к истине, ответственности и справедливости.
Мартин Лютер. Лекции по галатам (1535 г.). Ярослав Пеликан. и Уолтер А. Хансен, Сент-Луис: Конкордия. 1963, 144.