Мудрые слова из книги Дэвида Трейси «Множественность и двусмысленность» относительно ситуации множественности и проблемы интерпретации религии, а также роли теологов в этой интерпретации. Он утверждает, что и консерваторы, и либералы, «традиционалисты» и прогрессисты, верующие и неверующие (иными словами, все люди) склонны к искушению свести религию к той или иной «вещи», которую мы предполагаем управляемой и однозначной.
Все методы редукционизма, будь то верующие или неверующие, основаны на
320288
непризнанное собственное исповедание: вера в то, что их нынешнее знание истины и возможности настолько надежно, что религиозная классика может в лучшем случае быть своеобразным выражением того же самого. Что-либо иное, иное, чужое должно быть заведомо неверным и невозможным, - это «само собой разумеющееся» (100).
Эти противоречивые редукционистские процедуры являются искушениями, которые в сотнях форм преследуют каждого толкователя религии. Во всех них скрываются какие-то тайные предпосылки. В некоторых методах и герменевтике подозрения живет вера в то, что мы, модернисты и постмодернисты, как авангард социальной эволюции, наконец открыли, что один аргумент, один метод, одна критическая теория, которая объясняет все - и объясняет это обычно как более то, что мы уже знали. Навязывание всех чисто традиционалистских представлений о богословии есть теневая сторона той же тайной веры. Мы, истинно верующие, и только мы, не уступили требованиям культурных изменений. Только мы остались чистыми и невинными, попирая современность с презрением, которого она заслуживает. Мы традиция, а традиция чиста (101)
Итак, проблема с редукционистским импульсом при интерпретации религии, как утверждает Трейси, заключается в том, что религия по своей природе неоднозначна. Обращаться с религией как с чем-то недвусмысленным (ясным, отчетливым, «объективным» и т. д.) значит брать на себя господство над ней и контроль над ней. Вместо этого мы должны позволить религии быть тем, что она есть, и понять себя с необходимым смирением перед лицом ее сложности и двусмысленности. Кроме того, он говорит:
Но, помимо этих более строго интеллектуальных трудностей, есть еще одна проблема: покровители уверенности и контроля в их интерпретации религии скучны. И какой бы ни была религия, она не скучна. Это другое, другое, тревожное. Это не одно и то же (101).
Будьте в курсе! Ставьте лайк или подписывайтесь на Unsystematic Theology на Facebook, чтобы получать больше постов и дискуссий о теологии и обществе.
