Урок отличника по отпусканию
Я подумал, может быть, этой зимой я нашел шпаргалку по великопостным жертвоприношениям, когда читал «Дневники отца Александра Шмемана, 1973-1983». В записи от вторника, 20 января 1981 г., о. Шмеманн размышляет, какие инструкции он дал бы тому, кто хочет стать частью монашеского возрождения. Он излагает правило повседневной жизни:
- всегда ходите в один и тот же храм, и старайтесь быть настоящим помощником, не поучением о духовной жизни или иконах, не учением, а "пылью" (ср. преп. Серафима Саровского). Держитесь за такое служение и будьте - в церковных делах - всецело послушны приходскому священнику;
- не навязывайте себя и свои услуги никому; не огорчайтесь, что ваши таланты не используются; оказаться полезным; служи там, где ты нужен, а не там, где ты думаешь, что ты нужен;
- если вас приглашают друзья и знакомые, потому что они рядом с вами, заходите, но не слишком часто и в пределах разумного. Никогда не оставайтесь более чем на полтора-два часа. После этого самая дружеская атмосфера становится вредной;
- будь всегда простой, светлой, радостной. Не учите. Избегайте, как чумы, любых «духовных» разговоров и всякого религиозного или церковного празднословия. Если вы будете так себя вести, все будет вам на пользу.
И я должным образом пролистал страницу, задаваясь вопросом, должен ли я следовать некоторым или всем советам. Меня не особо интересовало монашество, но я подумал, что некоторые из его нареканий могут быть уместны для Великого поста или даже просто для моей жизни в течение года.
Я хотел найти что-то, от чего нужно отказаться, или какое-то правило, которому нужно следовать, потому что, будучи новообращенным (все еще довольно новым!) я могу чувствовать некоторую неуверенность в вере. Иногда от воскресенья до воскресенья проходит долгий отрезок времени, и, хотя я и совершаю некоторые ежедневные молитвы, мне больше кажется, что я на стороне католик, как будто я на самом деле не приглашаю Бога во всю свою жизнь..
По правде говоря, о. рецепты Шмемана, потому что я думал, что они могут открыть весь мой день для Христа; Они мне нравились, потому что были немного экстремальными и очень выразительными. Они чувствовали, что их может быть достаточно.
Попытка убедиться, что я выполнила свой долг перед Богом, конечно же, является противоположностью культивированию открытости по отношению к Нему и к тому, что Он может попросить меня. Для меня поиск агрессивного молитвенного правила - это обычно способ разделить мою духовную жизнь, свести ее к чему-то, что я могу выполнять каждый день, точно так же, как я отмечаю ежедневную практику французского или что-то еще в моем списке дел.
Все, что мне нужно сделать, это вернуться к о. Список Шмемана, чтобы понять, насколько это ошибочно. Тут же, в отмеченном мной отрывке, он предупреждает: «Служи там, где ты нужен, а не там, где ты думаешь, что ты нужен». Или, как обычно выражается Ева Тушнет, автор книги «Возмещение ущерба»: «Жертвы, которые вы хотите принести, не всегда единственные жертвы, которых хочет Бог.”
Что мне нужно, в Великий пост или в любое другое время, это не просто контрольный список добрых дел и отказов, но чуткость к нуждам других и к водительству Бога, чтобы я мог быть готов двигайся, когда Он движет мной, чтобы я не упустил возможности дать или получить милость, потому что я весь «рассчитан на день».
Ближе всего к этому я могу подойти в правилах Великого поста, которые я устанавливаю для себя, - это выбрать что-то вроде отказа от пешеходной прогулки или установки времени сна. Что-то, что заставляет меня признать ограничения. На самом деле я не могу ложиться спать так поздно, как хочу, и тем самым создавать для себя бесконечное количество времени. У меня не всегда есть преимущество, на улице или где-либо еще, только потому, что я нашел умный способ обойти других людей.
Я надеюсь, что такие потери времени принесут какие-то плоды, но я подозреваю, что лучшей наградой, которую я могу получить от этих маленьких жертв, будет возможность ответить на звонки, которые я не запланировал и не запланировал.
В этот Великий пост я надеюсь, что хорошо выполняю взятые на себя обязательства (хотя на самом первом перекрестке по дороге на мессу в Пепельную среду я перешел дорогу неположенным дорогам, потому что забыл этого не делать), но более чем что я хочу откликнуться на любые жертвы, которые Бог тихо призывает меня принести, или дары, которые Он предлагает мне принять. В течение этих 40 дней я не хочу слишком зацикливаться на том, чтобы убедиться, что я следовал правилам, и упустить шанс последовать за Христом.